одно учение», — говаривал о. Алексий. «Вне опыта нет жизни». Это-то вот начало опытного богопознания протягивало от о. Алексия нити в третье слагающее русской церковной жизни — в монастырь. Отец Алексий был прочно связан с рассадником русского старчества, Оптиной Пустынью, которую иностранцы отчасти могут себе представить по ее описанию (не вполне точному) в «Братьях Карамазовых» Достоевского.
Настоятеля Оптинского скита, игумена Феодосия (1920 год), о. Алексий горячо любил и был обоюдно глубоко почитаем этим старцем. Как-то этот последний приехал в Москву, посетил храм о. Алексия, видел уставность службы, вереницы исповедников, прием народа, внимание о. Алексия к каждому в отдельности — и сказал о. Алексию: «Да на все это дело, которое Вы делаете один, у нас бы в Оптиной несколько человек понадобилось. Одному — это сверх сил. Господь Вам помогает». Еще более глубокая, неразрывная связь была у о. Алексия с Оптинским старцем Анатолием. Оба они виделись в жизни только однажды, но между ними было всегда внутреннее сообщение, которое близкие называли «беспроволочным телеграфом». «Мы с ним одного духа», — многократно говаривал он об о. Анатолии. И потому у них было полное взаимное доверие и передача друг другу духовных детей. Другой Оптинский старец, о. Нектарий, однажды сказал одному из посетителей: «Зачем вы едете к нам? У вас есть о. Алексий». Действительно, маросейская община была по духовному своему смыслу дочерью Оптинской Пустыни: тут жизнь строилась на духовном опыте. Отец Алексий учил своею жизнью, и все вокруг него жило, каждый по-своему и по мере сил участвовал в росте духовной жизни всей общины. Поэтому, хотя община и не располагала собственной больницей, однако многочисленные профессора, врачи, фельдшерицы и сестры милосердия — духовные дети о. Алексия — обслуживали больных, обращавшихся к о. Алексию за помощью. Хотя не было своей школы, но ряд профессоров, писателей, педагогов, студентов, также духовных детей о. Алексия, приходили своими знаниями и своими связями на помощь тем, кому оказывалась она потребной. Хотя и не было при общине своего организованного приюта, тем не менее, нуждающихся или обращавшихся за помощью одевали, обували, кормили. Члены маросейской общины, проникая во все отрасли жизни, всюду своею работою помогали о. Алексию в деле «разгрузки» страждущих. Тут не было никакой внешней организации, но это не мешало быть всем объединенными единым духом.
Среди многих обездоленных в русской жизни со вчерашнего дня имеется разряд, заслуживающий особенного внимания. Это именно — учащаяся молодежь. Правда, с нею носились и возбуждали ее самомнение; но правильного воспитания и духовного руководства она была лишена по крайней мере целое столетие, качаясь между равно искажающими духовную жизнь формальными уроками Закона Божия средней школы и либеральным антирелигиозным скепсисом — высшей. Весь строй русской интеллигенции был таков, что здоровое религиозное воспитание русской молодежи сделалось недоступным. На эту-то сторону обратил особенное внимание о. Алексий. Он любил молодежь и рассчитывал в будущем на нее. Приводил ее к Богу не через книги, но через богослужение, к которому привлекал молодежь, и через опыт духовной жизни вообще. Он учил их, прежде всего, не тому, как надо мыслить, а тому, как надо жить. Он старался укрепить в них волю и чувство долга, считая одну из характерных черт русского народа, — безволие — величайшим грехом. К о. Алексию ходили студенты со своими скорбями, сомнениями, несчастиями. Около него плотно осели члены Христианского студенческого союза. Насколько ценили они общение с ним, можно судить по многим часам, которые они простаивали и просиживали на лестнице, ожидая своей очереди. Они вовлекались в общий круговорот общинской жизни, ревностно посещали богослужение, активно участвуя в нем, сообразно своим способностям. Они образовывали кружки, изучавшие совместно духовные вопросы и крепко объединявшиеся чувством братства, нравственной поддержкой и взаимной помощью. Они помогали общине во всех сторонах ее жизни. И до сих пор эта молодежь объединена именем о. Алексия, и, можно быть уверенным, памятью о нем не раз будет направляться в жизни в лучшую сторону.
1. Жизнеописание московского старца отца Алексия Мечева. — М.: Издание храма святителя Митрофана Воронежского, 1994. — 190 с.
2. Храм Николая чудотворца в Кленниках. — М.: Издание Московского Журнала, 1991. — 208 с.
3. Старец в миру: Святой праведный Алексий Мечев: житие, письма, проповеди, записи на книгах. — М.: Образ, 2011. — 127 с.
4. Арсений (Жадановский), еп. Воспоминания. — М.: ПСТБИ; Братство во имя Всемилостивого Спаса, 1995. — 296 с.
5. Акафист святому праведному Алексию, пресвитеру Московскому. — М.: Издание храма святителя Николая в Кленниках, 2009. — 32 с.
6. Маросейка: жизнеописание отца Сергия Мечева; Письма; Проповеди; Воспоминания. — М.: Мартис, 2001. — 456 с.
7. Ровинский Константин, свящ. Беседы старого священника. — М.: Храм святых бессребреников Космы и Дамиана на Маросейке, 2007. — 226 с.
8. Свет негаснущих звезд. — М.: Терра, 2009. -494 с.
9. Во граде, как в пустыне: Святой праведный Алексий Мечев о молитве. — М.: Сестричество во имя свт. Игнатия Ставропольского; Приход храма Св. Духа сошествия на Лазаревском кладбище, 2010. — 80 с.
10. Георгий Чистяков, свящ. О пасхальной радости / Газета «Русская мысль», № 4268, 6 мая 1999.
11. Сайт храма святителя Николая в Клен-никах. — 2012 [Электронный ресурс] URL: http://klenniki.ru (дата обращения 25.04.2012).
12. Алексий Мечев Московский, св. прав. Слово в Неделю о мытаре и фарисее. / Сайт Православие. ru. — 2012 [Электронный ресурс] URL: http://pravoslavie.ru (дата обращения 06.05.2012).
13. Алексий Мечев Московский, св. прав. Слово в день Крещения / Сайт Православие. Ru. — 2012 [Электронный ресурс] URL: http://pravoslavie.ru (дата обращения 06.05.2012).
14. Алексий Мечев Московский, св. прав. Слово в Неделю перед Просвещением. — / Сайт Глинские чтения. — 2012 [Электронный ресурс] URL: http://glinskie.ru (дата обращения 07.05.2012).
15. Алексий Мечев Московский, св. прав. Советы девушке-христианке. — / Сайт Свято-Благовещенского храма пгт Благодатное. — 2012 [Электронный ресурс] URL: http://blagodat-hram.prihod.ru (дата обращения 08.05.2012).
16. Сайт Православная газета. — 2012 [Электронный ресурс] URL: http://orthodox-newspaper. ru (дата обращения 11.05.2012).
17. Официальный сайт Московского Патриархата. — 2012 [Электронный ресурс] URL: http://patriarchia.ru (дата обращения 28.04.2012).
18. Архив Официального сайта Московс кого Патриархата. — 2012 [Электронный ре сурс] URL: http://mospat.ru (дата обращения 28.04. 2012).
19. Сайт Видания. — 2012 [Электронный ресурс] URL: http://vidania.ru (дата обращения 25.04.2012).
20. Сайт Древо. — 2012 [Электронный ресурс] URL: http://drevo-info.ru (дата обращения 25.04.2012).
21. Сайт Народный каталог православной архитектуры. — 2012 [Электронный ресурс] URL: http://sobory.ru (дата обращения 25.04.2012).
22. Сайт Преображенское содружество малых православных братств. — 2012 [Электронный ресурс] URL: http://psmb.ru (дата обращения 03.05.2012).
23. Сайт Православие и мир. — 2012 [Электронный ресурс] URL: http://pravmir.ru (дата обращения 04.05.2012).
24. Сайт Правда. ru. — 2012 [Электронный ресурс] URL: http://pravda.ru (дата обращения 11.05.2012).
25. Сайт Седмица. ru. — 2012 [Электронный ресурс] URL: http://sedmitza.ru (дата обращения 11.05.2012).
