Для верующего человека обучение, напряжение, усердие – необходимость и даже обязанность. Но человек слаб. Он ищет оправданий: «Ах, я плохо себя чувствую, голова заболела, занят страшно. Не могу сегодня читать, не успеваю помолиться днем. Потом успею…» Это в людской природе всегда было, есть и будет. Всевышний терпелив к нашим несовершенствам, но надо понимать, что можно обмануть жену, близких, соседей, кого угодно, даже себя самого, но Бога-то не обманешь. И понимание этого для верующего еврея является основой его жизненных принципов и поступков. «Никто не видит, пойду, покурю в субботу! Съем немного колбаски или прокачусь на машине – ничего страшного». Для верующего такой внутренний монолог совершенно недопустим. Он знает, что «ходит под Богом» и Бог все видит. Есть такое выражение – богобоязнь. Богобоязненный человек – это тот, кто боится Бога, почитает его и выполняет закон. Кстати, Тора утверждает, что для Всевышнего поступки людей важнее их веры. Именно дела, а не вера сама по себе являются главным критерием, по которому оценивается человек. Иудаизм утверждает, что спасение души посредством веры невозможно, спастись можно только посредством добрых дел.
Избранность
Люди часто задаются вопросами, почему Бог избрал евреев? Почему евреи избранный народ? Чем они лучше других? Антисемиты клеймят евреев за то, что под предлогом своей избранности стремятся к мировому господству и тайно или явно забирают все в свое управление. На самом деле ни о чем таком, естественно, речь не идет. Избранность еврейского народа заключается в том, что Всевышнему необходимо было передать свое учение людям и Он избрал евреев, чтобы они получили, хранили и распространяли Закон. Все! За этим нет и не может быть никакого чувства превосходства. У каждого народа, как и у каждого человека, есть своя миссия в этом мире. Еврейская – вот такая....
Евреи обращаются к Всевышнему:
– Господи, мы уже так давно являемся избранным народом. Нельзя ли нас переизбрать?
– И кого вы предлагаете взамен?
– Ну, Господи, ну кого не жалко.
Еврейский анекдот
Мы считаем, что мир создан по Торе. И, в идеале, когда-нибудь весь мир будет жить по Торе, по закону Всевышнего. Это не значит, что все станут евреями, просто любой народ, любая цивилизация, страна и гражданин будут чтить и исполнять те десять заповедей, которые хорошо известны даже атеисту.
История содержит массу примеров того, как Бог карал людей за отступление от них. И евреи могут укорять человечество в несовершенствах только в том случае, если сами соблюдают закон и живут по Торе. А это далеко не всегда оказывается так. Именно за прегрешения евреев Всевышний и разрушил первый и второй Храмы, и изгнал евреев из Святой земли. Позже, уже в наше время, Он опять дал шанс, возродил государство Израиль, и появилась надежда, что все будет восстановлено. Но до сих пор особых успехов в этом деле нет. В современном Израиле справляются религиозные праздники, многие соблюдают Субботу и кашерность, но все равно страна является светским государством со всеми вытекающими последствиями. Евреи не искупили своей вины, не заслужили пока благословения Всевышнего и так и не смогли пока построить третий Храм, прообраз присутствия Всевышнего среди людей.
И это лишнее доказательство того, что избранность – это не привилегия, а обязанность, которая заставляет народ в целом и каждого человека в отдельности жить по Торе и соблюдать все заповеди, чтобы изменить свою душу и сделать мир лучше. Это очень тяжелая миссия, осуществлять которую не все и не всегда оказываются способны. Поэтому многие евреи сами сетуют: за что им эта избранность, от нее одни испытания и лишения.
Для меня лично очень важно понимание того, что евреи, не имея своего государства и проживая в галуте – рассеянии – две тысячи лет, остались единым народом. Сохранили язык, традиции, священные книги. Что только ни делали с ними на протяжении этого времени – уничтожали, унижали, загоняли в гетто, насильно ассимилировали, в печах жгли. На сегодняшний день общее количество евреев по всему миру составляет около 15 миллионов. Сколько из них за время истории растворилось в смешанных браках, под давлением и угрозой уничтожения приняли другую веру. Но, вопреки всему, народ и культура оказались сохранны. Почему? Как? Кому это нужно? Я думаю, что если бы это не было нужно Богу, евреев давно не было бы на земле. Для меня это самый веский аргумент в подтверждении мысли о том, что Бог есть и его воля существует независимо от наших желаний и поступков.
В Талмуде написано, что мир в том виде, в котором мы его знаем, будет существовать шесть тысяч лет. В соответствии с еврейским летоисчислением сейчас пять тысяч семьсот семьдесят первый год, так что, возможно, мы стоим на пороге смены цивилизаций. Если верить священным книгам, через каких-то двести тридцать лет наш привычный мир закончится или произойдет его качественное изменение.
Хорошо это или плохо, сложно сказать. К сожалению, современный человек, похоже, меняется не в лучшую сторону. Мы отдалились от природы, развитие цивилизации сделало нас более прагматичными, рациональными, менее чувствительными к происходящему вокруг. Все стремительно мельчает – в политике, культуре, искусстве. Уровень личностей и исканий не повышается, а, скорее, снижается. Наука и техника развиваются семимильными шагами, а духовный, нравственный потенциал человека, за редким исключением, делается все слабее.
В наших ли силах что-то изменить? Безусловно, да. Потому что, как говорится, «все предопределено, но всегда есть выбор».
При любых обстоятельствах человек отвечает за себя, за свои мысли, решения и поступки. И перед Всевышним, и перед другими людьми, и перед самим собой. Иудаизм утверждает, что хороший человек – это безусловная категория, для того, чтобы быть праведником, необязательно даже быть верующим. При таком подходе главными становятся нравственные критерии, выбор, за который каждый в ответе. И иудаизм, как любая другая религия, только ставит перед человеком вопросы, найти ответы на которые должен он сам.
Авторы сердечно благодарят сотрудников Московской хоральной синагоги и лично пресс-секретаря главного раввина России Елену Беренсон за помощь в работе над книгой.
Примечания
1
Перевод И. Мандельштама.
2
Документы и материалы по истории противу-еврейских беспорядков 1881–1883 гг. Соб., 1884.
