Ознакомительная версия.
Крокодил – одно из почитаемых египтянами животных, он является вместилищем воли богов, символом священной водной стихии. Около храма Себека в Ком Омбо был расположен некрополь, в котором за многие века были захоронены мумии тысяч крокодилов длиной от 2 до 9 м.
В древние времена на месте некрополя в топях жили крокодилы, являющиеся символами бога Нила Себека. Легенда гласила, что Себека спас крокодил, когда дикие собаки загнали его в глубину реки.
Во многих египетских храмах почиталась священная пара крокодилов; там устраивали специальные бассейны и инкубаторы, в которых хранились яйца с крокодилятами. Подросшие особи принимали участие в различных храмовых ритуалах, а позже подвергались мумификации. Страбон писал, что город Шедет, где особо было развито почитание крокодилов, долгое время даже назывался Крокодилополем. Священных животных – только самых почитаемых особей – кормили хлебом и вином, мясом и фруктами. При храмах жили жрецы, осуществлявшие уход и кормление хищников.
Бальзамировали крокодилов в разном возрасте, от самого рождения до зрелости, как предписывал ритуал. Иногда мумии крокодилов заворачивали в папирусы со священными надписями.
Знаменитый географ Страбон подробно описал, как проходили древние религиозные ритуалы у персов. Он подчеркивал, что персы не строили храмы, а сооружали алтари и изображения богов на высоких холмах или горах, так как небо для них являлось обиталищем верховного божества, заимствованного у греков, Зевса. Вторым верховным божеством у персов было Солнце, называемое Митрой.
Святилища у персов назывались «периферии», это были обширные огороженные священные участки, в центре которых находился жертвенник с большим количеством пепла. На этом жертвеннике жрецы постоянно поддерживали огонь, почитаемый священным. Входя на территорию периферия, служители культа начинали ритуал с длительных магических заклинаний, держа перед огнем связку прутьев. Головным убором жрецов были особые войлочные тиары со свисающими длинными концами. Во время большинства ритуалов к жертвеннику выносили деревянные статуи божеств, чаще всего Анаита или Омана.
Богам в жертву приносились животные; перед началом ритуала на животных надевали венки из цветов. Колдун или жрец после молитвы резал убитое животное на части, после чего верующие забирали по куску мяса, не оставляя ничего богам. Персы считали, что божеству нужна только душа жертвы. Страбон писал также, что персы приносили разные жертвы стихиям огня и воды. Для ритуала огня они складывали сухие поленья без коры, поливали их бараньим жиром и зажигали снизу, выливая коровье масло. Если кто-то при совершении обряда дул в костер, его убивали на месте.
Особо персы почитали стихию воды. В реках персы не мылись и ни в коем случае никаким образом не загрязняли их. В определенные дни они приходили к озеру или ручью, выкапывали на берегу яму и клали в нее убитого жертвенного животного, стараясь, чтобы кровь не попала в воду. После этого верующие раскладывали в определенном порядке куски мяса на миртовых или лавровых ветвях и пели над ними гимны, а жрецы произносили молитвы. После всех ритуалов мясо животных жарилось и съедалось, запиваемое особым напитком из масла, молока и меда с добавлением трав.
Перед свадьбой богам приносились богатые дары. Кроме того, частью свадебного ритуала было поедание женихом яблока и верблюжьего мозга, приготовленного особым способом. Кроме этих яств, в день свадьбы жених ничего больше не ел, чтобы зачать здорового и красивого ребенка. Кстати, за многодетность цари ежегодно выдавали награды персидским мужчинам.
Кушиты – жители культового города Куш недалеко от берегов Нила на территории Древнего Египта. В VII в. до н. э. кушитские цари основали там XXV династию египетских правителей. Сакральным местом кушитов была скала со странной башенкой под названием Чистая Гора. Кушиты считали, что у этой скалы любит отдыхать бог Амон, которому они и посвятили свой главный ритуал коронации местных царей.
Кушиты, как и египтяне, верили, что настоящим царем может стать только сын бога Амона. После смерти владыки все претенденты на престол должны были собраться у сакральной скалы, возле построенного специально для ритуальных целей храма. Перед храмом была поставлена статуя Амона, которая в данном обряде служила оракулом. Мужчины молча по очереди подходили к статуе; в момент приближения истинного сына Амона она, по преданию, издавала трубный звук, обозначавший, что претендент найден, отныне он законный царь Куша.
Положение избранного таким образом царя не было прочным: каждый год 20 марта в присутствии своих подчиненных он должен был приближаться к статуе Амона, чтобы услышать рев. Если звук раздавался – царь спокойно правил еще год, если идол оставался безгласен – царь по обычаям своего народа должен был совершить самоубийство во дворце. Тайна «звучащей» статуи не разгадана до наших дней, но археологи установили, что только в день весеннего равноденствия 20 марта лучи солнца так падают на башенку, что можно прочитать начертанные на ней загадочные письмена. Можно, но сначала их еще следует расшифровать.
Культ Анаитиды у армянских племен
Древние армяне почитали таких же богов, как и персы, с незначительными различиями. Особым почетом пользовался культ богини Анаитиды, в честь нее повсюду создавались святилища, главное из которых находилось в городе Акилисене. Любимой богине в основном служили рабы и рабыни, но и знатные люди племени тоже посвящали Анаитиде своих юных дочерей.
Молодые армянские девушки из знатных семей могли выйти замуж только после того, как довольно долгое время служили в храме богини; некоторые греческие историки, например Страбон, даже сообщали, что эти девушки отдавались за деньги жрецам, составляя таким образом себе приданое. Последнее утверждение не подтверждено никакими другими данными и, скорее всего, относится к легендам. Армянские мужчины считали для себя почетным жениться на бывших служанках почитаемой богини не только из-за богатого приданого, но и из-за полученного ими любовного опыта.
Интересный ритуал ежегодно весной проходил у загадочного древнего народа этрусков. Известно, что у этрусков существовал союз 12 крупнейших городов, «двенадцатиградье», основанное легендарным Тархоном. В священном месте «Фанум Вольтумне» в 100 км к северу от будущего Рима каждый год избирался главный город Этрурии, становившийся столицей на следующие 12 месяцев. Этот ритуал занимал огромное место в жизни Этрурии. Археологи исследовали остатки священного места: главный храм, 2 дороги и часть сохранившегося алтаря, посвященного верховному богу Вольтумне.
Этрусские гробницы были не просто местом погребения, они имели сложное ритуальное строение, отражающее космогонические миры этрусков. Гробницы располагались непременно близко к источнику воды и строились как путь в загробный мир – они были настолько огромны, чтобы умерший мог въехать туда на колеснице. Дороги-коридоры (дромосы) внутри гробниц достигали длины более километра на глубине 15 м. По ритуалу погребения для знатных людей гробницы высекали в скалах, а обставляли их, как жилой дом. Обряд погребения предписывал возводить в каждой гробнице центральный каменный столб, олицетворяющий собой мировую ось. Согласно ритуалу, покойников иногда кремировали и складывали прах в урну, но в гробницу обязательно помещали пустое бронзовое ложе с изголовьем, кровать для умершего. Урна для праха богато украшалась, чаще всего изображениями коня или солнца. Кроме того, по ритуалу в могилу к богатому воину ставили повозку с деревянными колесами, отделанными медью, и деревянный катафалк.
До сих пор не разгадана тайна появления фракийского народа. В 1600–1200 гг. до н. э. Фракия располагалась на территории современных Болгарии и Румынии и части македонских земель. Первым легендарным фракийцем стал Орфей, загадочный музыкант, которого археологи считают жрецом, а историки – королем Фракии.
Погибла Фракия под ударами кельтов, а затем после вторжения римлян в 164 г. Фракия славилась не только большими месторождениями металлов, но и прекрасными ювелирами. В захоронениях фракийских знатных воинов и королей находится огромное количество золотых и серебряных изделий.
Ритуалы захоронений у фракийцев обставлялись со всей роскошью. В могилу клались не только драгоценности, но и колесницы с лошадьми, оружие, а также хоронили жен. Геродот рассказывает, что во время ритуала захоронения несколько жен вождя спорили о том, какая из них самая достойная и имеет право уйти из жизни вместе со своим мужем. Самую достойную осыпали почестями, убивали ударом кинжала в сердце и клали в могилу. Археологи неоднократно находили в богатых погребениях фракийцев скелеты молодых женщин с железными копьями или кинжалами между ребер.
Ознакомительная версия.
