Многие другие великие проповедники, насколько мне известно, повторяли проповеди. Уайтфилд, бесспорно, делал это постоянно, так же, как и Джон Уэсли. Чтобы убедиться в этом, достаточно заглянуть в их дневники. Судя по записям, они неоднократно проповедовали на один и тот же отрывок Писания в разных местах. Недавно я с большим интересом прочел в одном из дневников Бенджамина Франклина, переиздаваемых в настоящее время, что он всегда мог распознать, когда Уайтфилд читал новую проповедь. Слушая проповедника и наблюдая за ним, он сразу мог определить, была это новая проповедь или же одна из тех, которые Уайтфилд, благодаря частым повторениям, знал наизусть. Читая новую проповедь, проповедуя экспромтом, он чувствовал себя более скованно и напряженно. Один известный уэльсский проповедник, умерший в 1921 году, вполне серьезно утверждал, что ему никогда не удавалось по-настоящему изложить проповедь, если он не излагал ее до этого по меньшей мере двадцать раз! Хотя я хорошо понимаю, что он имел в виду, его слова мне совсем не по душе. Думаю, он больше напоминал ритора или декламатора.
В этой связи мне хочется рассказать весьма поучительную историю. К одному известному пожилому проповеднику подошел человек и пожаловался, что ему пришлось вот уже в третий раз выслушать его проповедь. Он относился к той категории людей, которые повсюду следуют за проповедником и иногда создают ему большие неудобства. Когда же он высказал свою жалобу, мудрый старый проповедник взглянул на него и спросил: «Вы уже применили эту проповедь на практике?» Подошедший к нему человек не решился ответить «да». «Что ж, — сказал проповедник, — тогда я буду повторять ее до тех пор, пока вы этого не сделаете».
Ответ достаточно убедителен, но есть ли более веское обоснование данной позиции? Думаю, что есть, и я бы сказал в ее пользу следующее. Проповедь, как таковая, не является простым утверждением истины или ряда истин. Она, как мы выяснили, представляет собой нечто большее, чем простое изложение отрывка. Если бы это было не так, я бы с готовностью поддержал тех, кто выступает против повторения проповедей. Но если вы согласны с определением проповеди как самостоятельного и завершенного послания, имеющего определенную форму, тогда, думаю, можно говорить о значении ее повторения в разных местах. Мой главный аргумент в пользу данного метода заключается в том, что некоторые послания даются весьма необычным образом. Это, как мы уже говорили, испытал каждый проповедник. Иногда проповедник необыкновенно ясно представляет себе будущую проповедь. Ему как бы диктуется порядок, в котором должны быть изложены главные мысли, да и вся проповедь кажется даром Самого Бога. Более того, он ясно осознает, что данную проповедь Дух использует для чьего-то обращения или как средство особого благословения. Итак, возникает вопрос: почему бы не повторить такую проповедь? Без сомнения, проповедник всегда должен заботиться о том, чтобы отдавать самое лучшее из всего, что он имеет. Поэтому он, конечно же, имеет полное право выбрать наилучшую из своих проповедей и изложить ее людям.
Следующий аргумент. Прислушавшись к моим советам относительно проповедей и проповедования, вы убедитесь, что в процессе изложения проповедь совершенствуются. Во время подготовки, у себя в кабинете, вы не можете все до тонкостей предусмотреть. Но в процессе изложения вам откроются новые нюансы, и уровень вашей проповеди вырастет на глазах.
Это очень интересный и захватывающий момент. Я вновь ссылаюсь на свой опыт и опыт моих коллег. Помню, один хороший проповедник рассказал мне о том, что ему довелось пережить. Он весьма восхищался другим проповедником, более знаменитым и популярным, чем он сам. Благочестивый и смиренный, он был искренним почитателем своего коллеги. Однажды этот человек посетил большой синод. По обычаю, последний день синода посвящался чтению проповедей. Проповедовали самые известные проповедники. И вот на кафедру поднялся кумир моего друга. «Я ужаснулся, услышав отрывок, который он зачитал, — сказал мой друг. — Я почувствовал себя по-настоящему несчастным и почти больным, так как около трех месяцев назад он уже проповедовал на этот текст в моей церкви. Тогда мне показалось, что эта была не лучшая из его проповедей, и теперь, слушая его в этом знатном собрании, я ужасно переживал за него». «Но, — продолжал он, — это было напрасно. Его проповедь выросла и изменилась почти до неузнаваемости. Я все еще мог различить прежний костяк, но сама проповедь стала поистине замечательной, и проповедник излагал ее большим воодушевлением. Поразительная вещь: его проповеди удивительнейшим образом совершенствуются. В отличие от моих». Сам он готовился очень скрупулезно и тщательно, записывая каждое слово, и в этом была его беда. Коллега моего друга не делал этого, и поэтому уровень его проповедей постоянно возрастал. И хотя он излагал, по сути, одну и ту же проповедь, во многих отношениях она была уже другой. Она становилась лучше, полнее и содержательнее.
В связи с этим снова встает вопрос о взаимосвязи проповеди и проповедования. Как я уже говорил, он далеко не простой. Опыт показывает, что чем лучше вы знаете проповедь, тем эффективнее ее излагаете. Вы чувствуете себя более свободно и меньше думаете о том, что вам нужно сказать. Знание материала обеспечивает свободу, которая немыслима при изложении проповеди в первый раз. Исходя из всего этого, можно сделать следующий вывод: повторное чтение проповеди, если вы чувствуете, что ней есть нечто особенное, что она несет в себе истинное послание и Бог благословляет и использует ее, полностью оправдано. Более того, это полезно для людей, которые будут вас слушать.
Но у кого-то может возникнуть вопрос: как часто, в таком случае, можно повторять проповедь? Ответить на него, опять же, довольно сложно. Мой выдающийся и знаменитый предшественник д-р Г. Кэмпбелл Морган в этом плане не ограничивал себя никакими рамками. Однажды он так начал свою проповедь: «Нам говорят, что исповедание полезно для души. Итак, перед тем как начать, я тоже хочу признаться вам, что сегодня излагаю эту проповедь в сто девятнадцатый раз».
Сколько раз следует повторять одну и ту же проповедь? Я мог бы сказать только одно: подсчеты здесь неуместны. Д-р Кэмпбелл Морган очень тщательно отмечал на конвертах, в которых хранились его записи, сколько раз и где он излагал данную проповедь, и это правильно. Однако к вопросу количества нельзя подходить механически. Мне кажется, в этом отношении есть только одно правило: если проповедь перестала захватывать и волновать вас, если она не приносит вам больше благословений, поставьте на ней точку. Откажитесь от нее, потому что с этого момента ваше изложение становится автоматическим и, более того, может превратиться в представление. Хуже этого ничего не может быть.
Однажды на большой библейской конференции в США я слышал, как один проповедник по просьбе многих людей повторял свою замечательную проповедь о Господе Иисусе Христе, построенную по принципу алфавита. Естественно, она была длинной. Должен признаться, что она ничуть не помогла мне увидеть славу Господа и преисполниться благодарностью. Мне казалось, это было представление, граничащее с богохульством. Проповедник говорил скороговоркой, чтобы уложится в отведенное время. После своей проповеди он должен был сразу же уйти с конференции, поэтому он торопливо, не вдумываясь, произносил великие и славные истины. Многие люди уже не раз слышали эту проповедь и считали ее превосходной. Она действительно была составлена очень искусно, в виде акростиха, но я воспринял ее всего лишь как представление, которое заставляло людей восхищаться памятью и остроумием проповедника, а не красотой и славой нашего Господа. Проповедник не должен развлекать публику. Это недостойно его звания.
Я хочу сделать еще несколько предостережений. Повторяя проповедь, вы должны избегать некоторых вещей. Один проповедник, известный как в Великобритании, так и в США, очень тщательно готовил проповеди, записывал их и затем читал в очень ненавязчивой манере. Он был знаменит тем, что придавал особое значение словам и оттенкам значения. Рассказывают правдивую историю, как однажды в город, где этот человек нес служение, приехал коммивояжер и воскресным утром пошел послушать знаменитого проповедника. Ему показалось, что это была самая грандиозная проповедь, которую ему когда-либо доводилось слышать. Особенно его поразил один момент. Примерно в середине проповеди знаменитый проповедник сделал выразительную паузу и спросил: «Как же это лучше назвать?» Затем он произнес слово и, подумав, сказал: «Нет, очень близко, но не совсем то». После этого он назвал еще одно слово и снова признал, что оно не совсем подходит. Наконец, он радостно воскликнул: «Ах, вот оно, то самое слово, которое точно передает оттенок значения». Гость был в восторге. Он никогда не слышал ничего подобного. Через неделю этот человек находился в совершенно другой части страны. Заглянув в субботнюю вечернюю газету, чтобы узнать, кто завтра проповедует, он к своей безграничной радости увидел фамилию того самого знаменитого проповедника. Вопрос, в какую церковь идти ему завтра утром, отпал сам по себе, и он отправился слушать уже знакомого проповедника. Когда тот зачитал текст, коммивояжер понял, что это был тот же самый текст, что и в прошлое воскресенье. Он немного удивился, но подумал, что такую проповедь стоит послушать еще раз. К своему удивлению, он услышал, как проповедник в том же самом месте сделал выразительную паузу и произнес те же слова: «Как же это лучше назвать?» Далее все последовало по знакомому сценарию. Коммивояжеру стало противно. Он поднялся и ушел, сказав, что никогда больше не станет слушать этого проповедника.
