заниматься сексом ради продолжения рода. По этой причине воздержание от секса с целью посвящения себя созерцательной духовной жизни никогда не считалось добродетелью. Великие мистики иудаизма, несомненно, имели жен и вели полноценную сексуальную жизнь.
Однако в той же главе я отмечал: сексуальное поведение было строго регламентировано. «Кодекс еврейского права» содержит множество законов и предписаний относительно интимной жизни. Без сомнения, в прежние века иудеи фанатично следовали этим правилам. В современном обществе так поступают только строгие ортодоксы. Они верят, что Тора была дана в откровении на горе Синай, а трактовка иудейских законов раввинами рассматривается как продолжение откровения. Поэтому библейские законы и предписания раввинов считаются обязательными к исполнению и неизменными. В многочисленных направлениях неортодоксального иудаизма библейские и раввинские обряды никак не влияют на жизнь евреев. А предписаний раввинов относительно секса в браке большая часть иудеев вообще не соблюдает, – да честно говоря, они их просто не знают.
Давуд, вы противопоставили отношение к сексу в иудаизме и исламе, сказав, что для иудеев заниматься любовью без намерения зачать ребенка – это грех, а в исламе, напротив, удовольствию и наслаждению придается такое же значение, как и желанию завести потомство. Мне кажется, изложение иудейских представлений о супружеском сексе в первой главе нашей книги могло произвести ложное впечатление. Безусловно, зачатие детей имеет первостепенное значение в интимной жизни иудея – но немалую роль играет и удовольствие! Если взглянуть на веб-сайты, посвященные иудаизму – «Judaism 101», «My Jewish Learning» и «Jewish Virtual Library» [12], можно заметить, что все они подчеркивают важность удовольствия и наслаждения в браке. Так что, Давуд, в этом вопросе ислам и иудаизм гораздо ближе друг другу. Однако если в исламе нет строгих предписаний относительно того, что позволено и что запрещено в отношениях супругов, то в иудаизме они есть: в этом и заключается отличие между нашими религиями.
Джордж, вы отмечали, что в христианстве интимная близость не скована ни правилами, ни ритуалами, и супруги вольны выбрать ту форму секса, которая им нравится, так что у христиан нет запретов ни на оральный или анальный секс, ни на секс во время менструации, ни на использование секс-игрушек, призванных усилить удовольствие от близости, включая искусственные члены и вибраторы. Секс просто не должен причинять вреда, и все должно быть по взаимному согласию. В общем-то, неортодоксальные иудеи тоже оставляют интимную жизнь супругов на их усмотрение. В неортодоксальных направлениях иудаизма подчеркивается важность иудейского брака и необходимость растить детей в иудейской вере, а что происходит между супругами в спальне – это их личное дело.
Не уверен, что в рамках иудаизма была создана столь же массовая секс-индустрия, как в христианстве. У нас нет книг о том, как «добавить перчика», нет секс-игрушек «для иудеев», нет и сайтов с хлесткими названиями. Впрочем, есть и хорошо известное исключение: ортодоксальный раввин Шмуэль Ботеах и его книга «Кошерный секс», где возможность страстного секса в иудейском браке рассмотрена в контексте иудейского права. В ней есть и глава о секс-игрушках. Есть даже сайт, где они продаются – koshersex.net. По словам производителей, все товары изготовлены в полном соответствии с иудейским правом. Но как бы там ни было, иудейская община еще не настолько готова к таким вопросам, как христиане. Ортодоксы придут в ужас от подобных проявлений и, естественно, будут их отвергать. Но в то же время неортодоксальные и светские иудеи относятся к таким вещам, как к вполне безвредным.
Джордж
Давуд, вы пишете: «В исламе гомосексуальность запрещена». Вот об этом бы и хотелось поговорить. Не думаю, будто кто-либо в силах запретить гомосексуальность как таковую, ведь нельзя запретить пол, национальность или иное врожденное состояние. Мы не знаем, как становятся гомосексуалистами. Это просто сексуальная ориентация. Геи и лесбиянки часто говорят, что по мере взросления их все более и более привлекали представители одного с ними пола. Вопрос можно ставить только так: следует ли человеку предпринимать что-либо относительно своей сексуальной ориентации?
Из-за социальной гомофобии геи и лесбиянки становятся жертвами предрассудков, дискриминации и даже физического насилия. И потому мне не кажется, что христианам, чья главная заповедь – это любовь, следует относиться к гомосексуализму как к греху, мерзости или извращению. Впрочем, некоторые сообщества христиан хотя и признают гомосексуализм врожденным состоянием, но все же объявляют его неправильным. Евангельские христиане даже организуют проекты по «исцелению» гомосексуалистов. Но все эти проекты ни к чему не привели – разве что распространили массу предрассудков.
Отношения геев и лесбиянок не приносят никому вреда, в отличие от войн и прочего насилия, в которых принимают участие и христиане, и представители других религий. Идея о том, что «геи СПИД разносят», официальной медициной не подтверждена: риски тут есть, но их не больше, чем в отношениях разнополых пар. От СПИДа вас защитят разум и презерватив, а не травля геев. Некоторые церковные лидеры допускают несомненную дискриминацию, когда «призывают геев и лесбиянок к целомудрию» (Катехизис Католической Церкви, 2359), если, конечно же, не принимать во внимание идею, согласно которой секс должен оставлять возможность для зачатия ребенка, чего однополые партнеры не могут сделать. Кстати, с моей точки зрения, эта идея устарела.
Давуд, вы ссылаетесь на историю Лота и разрушение Содома и Гоморры (Быт. 19:1–25). Чуть раньше вы справедливо спрашивали Дэна о том, можно ли примирить идею о богооткровенной природе Писания, если сказанное в Библии противоречит вашим собственным моральным установкам. Как доказывает история Лота, это весьма трудный вопрос. Ведь Бог, на первый взгляд, разрушил два города по причине сексуальной развращенности их жителей – по крайней мере именно так мы понимаем слово «содомия», что означает не только однополый секс, но и секс с животными.
Однако христианское понимание Священного Писания развивалось с течением времени и продолжает развиваться. Без всяких сомнений, Дэн может прояснить, как толкуют эту историю иудеи, но по крайней мере один комментатор высказал предположение, что толкование, которое мы сейчас принимаем как данность, вошло в христианскую традицию лишь в III в. н. э., а популярность обрело всего несколько столетий назад.
История Лота и разрушения Содома и Гоморры поднимает сразу несколько тем. Одна из них – геноцид: Бог уничтожил две цивилизации. Другая тема – ксенофобия. Лот и его семья были в Содоме чужаками, и, видимо, местные по поводу этого сильно негодовали (Быт. 19:9). Еще один момент – гостеприимство по отношению к странникам. Лот предложил двум путникам остановиться у него, и горожане в ответ на это пришли к его дому
