всего в общинах со строгой сегрегацией полов. До сегодняшнего времени многоженство было редкостью для образованных горожан. Однако за последние двадцать-тридцать лет в культуре и обществе столько всего изменилось, что отношение к этому вопросу пересмотрели. Прежде мужчины намекали на вторую жену лишь в шутку или же с целью подразнить супругу. Исламское возрождение привело к переосмыслению традиционных ценностей, установленных Кораном, как части образа «истинного мусульманина». С другой стороны, экономические условия часто приводят к тому, что молодые люди не могут позволить себе жениться, так как у них нет денег на строительство дома и содержание семьи. Это обстоятельство создает трудности молодым женщинам, желающим выйти замуж. Некоторые из них вовсе не радуются перспективе остаться одинокой и жить с родителями – и предпочитают стать второй женой. Более того, в некоторых странах, за последние десятилетия понесших огромные потери – например, таких как Иран или Ирак, многоженство действительно избавило многих женщин от одиночества.
Безусловно, есть категория мужчин, которые берут вторую жену по тем же причинам, по каким мужчины в немусульманских странах заводят любовниц. Они даже заявляют, что многоженство, по сравнению с интрижками иноверцев, более нравственно – ведь это «честные отношения», а не предательство жен и не эксплуатация других женщин, по отношению к которым у них нет никаких обязательств.
В Великобритании полигамия становится все более популярной даже среди мусульман, которые там родились и выросли. Конечно, второй брак не признается законом, но правильно зарегистрированный никах считается легальным с точки зрения мусульманского права. Некоторые мужчины берут вторую жену, так как несчастны в первом браке, устроенном родителями, но не хотят обижать разводом жену и ее родню, а также детей. Другие выбирают путь многоженства просто потому, что могут себе это позволить или потому, что так поступили их друзья – такое вот давление общества. Некоторые женщины, увлеченные своей карьерой, предпочитают роль второй жены – так им не приходится все свободное время уделять семейной жизни. В общем, для обоснования многоженства выдвигается множество причин. Но, каковы бы они ни были, очевидно одно: это явление станет все более заметным, и мусульманскому сообществу придется в ближайшем будущем иметь с этим дело.
Давуд
Что есть «смешанный брак»? Эта тема необъятна, и в рамках нашего разговора мы можем лишь кратко ее коснуться. Термин «смешанный брак» может означать супружество между последователями разных религий – или внебрачную форму союза людей, разделяющих и веру, и культуру.
Достаточно просто было бы описать законы, регулирующие браки между мусульманами и немусульманами, а также браки между представителями различных мусульманских деноминаций. Однако будет очень трудно дать описание реальности: она разнообразна и зависит во многом как от культуры, так и от религии.
Многие мусульманские общины отличаются эндогамностью. Это также относится и к мусульманам, которые живут за пределами исторической родины. Для некоторых из них, включая жителей многих арабских и азиатских стран, идеальным считается брак с двоюродными братьями или сестрами – и потому он весьма распространен. Это вопрос традиции, и нетрудно понять, что семья и общины смотрят на такое супружество как на способ оставаться в тесном контакте с детьми. Родители уверяют себя – имея на то основания или нет, – что дети будут счастливы в отношениях, где все хорошо знают друг друга и есть взаимное понимание. Главный довод в пользу таких браков – это стремление создать семью, способную легко влиться в общину; в долгосрочной перспективе это играет важнейшую роль при заключении супружеских союзов. Конечно, внутрисемейные браки имеют определенные риски. В этой области провели немало исследований, которые доказывают, что рецессивные гены при многочисленных браках среди двоюродных родственников могут сохраниться на протяжении нескольких поколений. Однако социальные программы, направленные на предотвращение подобных союзов, встречают значительное сопротивление.
Даже в менее эндогамных общинах родители-мусульмане не дадут согласие на брак своих детей с представителями других религий. Для женщин этот запрет абсолютен, и во многих исламских общинах брак женщины с мусульманином другой национальности вызовет сопротивление. Мужчина имеет больше свободы в выборе супруги, но иностранку, иноверку – да пусть даже мусульманку, но из чужой общины – могут принять не так хорошо, как свою.
Союзы между представителями разных мусульманских деноминаций, шиитами и суннитами, относительно редки, но случаются. По идее, для подобных браков нет особых преград. Но на сегодняшний день раскол между суннитами и шиитами становится все глубже, и такой брак может привести к более серьезным проблемам – нежели брак, где один из супругов не исповедует ислам. На мусульманских сайтах знакомств непременно указывается желаемая деноминация партнера. Тем не менее многие юные мусульмане, выросшие на Западе, не знают всех различий между направлениями ислама, они просто считают себя мусульманами. И когда суннит влюбляется в шиитку – или наоборот – они могут и не подозревать, какие проблемы могут возникнуть на их пути, пожелай они пожениться.
В Коране мы находим достаточно четкие предписания относительно брака мусульман с иноверцами. И мусульманам, и мусульманкам позволено вступать в брак только с последователями монотеистических религий. Иными словами, браки с индусами, сикхами и буддистами – для примера – полностью запрещены. Однако мусульманин волен выбрать жену из «людей Книги», то есть из христиан или иудеев, при условии, что дети от такого брака будут воспитаны в мусульманской вере. У мусульманок чуть иная ситуация – явного разрешения выходить замуж за христиан и иудеев у них нет, и такие браки считались запретными. Кроме того, главой семьи считается мужчина, и правоведы не допускают подобных браков: немусульманин не должен иметь власти над мусульманкой и ее детьми.
Браки мусульман с христианками и иудейками заключаются обычно на Западе, а в мусульманских странах это происходит гораздо реже. Чаще всего это союзы между христианками или иудейками из неисламских стран, которые повстречали своих будущих мужей в путешествиях. Другой вариант – когда мусульманин учится или работает на Западе, где и находит свою будущую жену.
Естественно, в западных СМИ чаще мелькают сообщения о несчастливых смешанных браках, которые разрушились и повлекли за собой проблемы, связанные с опекой, нежели рассказов о благополучных и долгих союзах. Любой брак предполагает способность как давать, так и получать, а также видеть вещи с точки зрения второй половины. Однако в браках между людьми разных национальностей и религий гораздо больше трудностей, которые нужно преодолевать. Успех таких взаимоотношений зависит от способностей и желания партнеров проявлять гибкость и подстраиваться друг по друга. Но сильнее всего это зависит от доверия.
Джордж
Давуд, вы верно обратили внимание на то,
