Однако, для увеличения церковной власти, богатства, превосходства и славы, то есть в своих корыстных, эгоистичных и порочных интересах церковнослужители истолковали эту духовную притчу Иисуса Христа следующим образом. Якобы, никто не может войти в Небесное Царство и иметь вечной райской жизни, если не будут поглощать хлеб и вино освящённые каким-либо церковнослужителем, при чём никто иной, а только лишь церковнослужители могут освятить хлеб и вино специально для этой цели ими изобретёнными: молитвами и обрядом, как бы, превратив эти хлеб и вино в тело и кровь Иисуса Христа в духовном параллельном измерении. Такую лукавую хитрость церковные деятели смогли вывести на основании того, что в священном Евангелии написано, что на пасхальной вечери, то есть на пасхальном ужине Иисуса Христа с ближайшими учениками-апостолами перед предательством, распятием и воскресением «Иисус, взяв хлеб, благословил, разломил, дал им и сказал: примите, едите; это есть Тело Моё.
И взяв чашу (с вином), благодарив, подал им: и пили из неё все. И сказал: это есть Кровь Моя» (от Марка 14, 22–24). Тем самым Иисус Христос в основном научил освящать пищу и напитки, посредством обращения к Духовным Телам за помощью в этом освящении и также используя для этого освящения могущество своего Духовного Тела. То есть Иисус Христос освятил хлеб и вино, насытив их благодатными силами и энергиями, которые, повторимся, являются Плотью и Кровью Духовных Тел, Которыми все в первую очередь являются. К тому же Иисус Христос, назвав хлеб и вино Своей Плотью и Кровью, намекнул, что все вещества, из которых материальный мир образован, появились в конечном итоге из Духовных Тел, иными словами материальное измерение, в том числе хлеб и вино, создали Духовные Тела из Себя Самих, то есть из Своей Плоти и Крови. После чего Иисус Христос рекомендовал всем Своим ученикам и последователям время от времени освящать и употреблять умеренно вино и хлеб, сказав: «Творите это в Моё воспоминание» (от Луки 22, 19). Что и делали первые христиане в первые века от рождества Христова, собираясь вместе, они творили молитвы и совершали другие религиозные действия, разговаривали на духовные и другие интересующие темы, кушали освящённый хлеб и выпивали освящённое вино, ведь рекомендация Иисуса Христа иногда освящать и умеренно употреблять вино и хлеб были хорошим поводом собраться вместе христианам-единоверцам. Отметим, что Иисус Христос освятил и употребил хлеб и вино в компании Своих учеников и друзей-единомышленников. Итак, любой человек, верующий, что Иисус Христос является истинным Мессией и святым пророком, может, по указанию Иисуса Христа посредством обращения ко всем Божественным Силам (среди Которых есть и Иисус Христос) и пользуясь силой своего Духовного Тела, самостоятельно освятить хлеб и вино, насытив их энергетическую составляющую благодатными силами и энергиями, то есть, как бы, превратив хлеб и вино в Плоть и Кровь Божественных Сил. После чего каждый верующий в Иисуса Христа может самостоятельно или с друзьями скушать освящённый хлеб и выпить освящённое вино, вспоминая о учении и жизни Иисуса Христа, а также о том, что и Сам Иисус Христос тоже любил иногда пить вино (от Матфея 11, 19).
Вернёмся к теме ритуалов христианских церквей. Любознательные служители православной церкви позволяют людям отведать освящённые хлеб и вино, то есть совершить таинство причастия, только после того, как люди расскажут этим церковнослужителям обо всех своих пороках, ошибках и преступлениях, то есть исповедаются церковнослужителям, чтобы этим так называемым таинством исповеди очиститься от своих грехов. В католической церкви существует аналогичный порядок, но только перед вкушением освящённого хлеба и вина люди обязаны доложить о своих сделанных грехах, то есть исповедаться церковнослужителю, если они с момента прошлой исповеди совершили тяжёлые грехи. Конечно, перед причастием, как и перед исповедью, люди подвергаются соответствующей психологической и энергетической подготовке, то есть люди перед этим церковным обрядом обязаны прочитать специально придуманные для этой цели молитвы. Ну а чтобы после принятия освящённых хлеба и вина люди ощутили «божественную благодать», приняв за неё лёгкую алкогольную эйфорию, церковнослужители позволяют принимать освящённые хлеб и вино только на голодный желудок, ведь на пустой желудок даже маленькое количество вина вызывает небольшую алкогольную эйфорию.
Кстати, из лжеучения христианских церквей следует, что все буддисты, мусульмане, иудеи, атеисты и все остальные, кто не поглощает освящённые церковнослужителями хлеб и вино и не совершают других церковных обрядов, не смогут попасть душой в рай, но их души попадут в ад, где будут мучиться вечно. Ведь кроме всего прочего, христианские церкви несправедливо отрицают существование перевоплощений, заявляя, что если душа после смерти её плоти не попала в рай, то она может попасть только в ад на вечные муки. Видимо, такое лжеучение христианских церквей, где утверждается, что души большей части человечества, то есть души всех не христиан, навсегда попадают в ад для вечных мучений очень радостно и приятно для «добрых» христиан.
Почему же святой Иисус Христос умеренно выпивал вино и заповедал людям умеренно употреблять освящённый алкоголь? В чём вообще предназначение опьяняющих и наркотических веществ? Напомним, что во время сна материальной личности её Духовное Тело бодрствует и ведёт активную жизнь в высшем Измерении Мироздания в высшем счастье, радости, могуществе и совершенстве до тех пор пока материальная личность спит, то есть находится в пассивном состоянии; как только материальная личность проснётся, то её Духовное Тело сразу передаст Свою активность ей, а Само Духовное Тело перейдёт в пассивное состояние, то есть заснёт. Теперь обратим внимание на промежуточное состояние между сном и бодрствованием, когда материальная личность дремлет, то есть находится в полусне, соответственно, что в это время в полусне находится и её Духовное Тело тоже, как и его материальная личность частично находясь в активном, а частично в пассивном состоянии. Аналогичное действие на людей оказывают опьяняющие и наркотические вещества, вводя материальные личности как бы в некую дремоту или в полусон, то есть употребление вышеупомянутых веществ заставляет материальную личность передать часть своей активности своему Духовному Телу за счёт того, что часть сознания материальной личности как бы отключается, частично переходя в пассивное состояние. Таким образом под воздействием опьяняющих и наркотических веществ материальные личности частично одухотворяются, так сказать, входят в принудительную медитацию, то есть частично входит в ощущения, чувства и силу своего Духовного Тела, Которое пребывает в высшем райском Измерении, почему от опьяняющих и наркотических веществ и появляется душевный подъём, вдохновение, удовольствие и радость от жизни, а также повышается настроение и уверенность в своих силах. Особо заострим внимание, что все эти приятные ощущения от вышеупомянутых веществ не являются только лишь реакцией физической плоти на эти вещества, а эти ощущения являются главным образом душевными и Духовными ощущениями. Впрочем, опьяняющие и наркотические вещества предназначены ещё и как обезболивающие средства, которые уменьшают и избавляют не только от физической боли, но и от боли душевной, то есть от психологической боли, если можно так выразиться. Рассмотрим, что происходит в душе у человека, когда он употребляет опьяняющие или наркотические вещества. Первый раз попробовав и испытав ощущения от употребления того или иного вещества, человек обдумывает это событие и делает некоторые выводы по поводу употребления данного вещества, если человек решил, что он будет продолжать употребление этого вещества ещё несколько раз или на протяжении всей жизни в определённые моменты, то тем самым в своей душе он сформировал энергетическое образование, то есть заложил в своём сознании, которое управляет его поведением соответствующую установку – программу, которая в той или иной мере будет увлекать и заставлять его употреблять данное вещество. Если ощущения от употребления какого-либо вещества достаточно сильно понравились, то относительно этих новых приятных ощущений обычное трезвое состояние человека зачастую кажется ему менее приятным и комфортным, чем он считал о своём трезвом состоянии раньше. Плюс молекулы опьяняющего или наркотического вещества физически проникают в клетки организма, начинают участвовать в обмене веществ организма, и человек начинает себя физически некомфортно чувствовать без употребления этих веществ, то есть человек попадает от них в зависимость. Многие говорят, что тяжёлые наркотики – это плохо, скрывая, что употребление тяжёлых наркотиков хорошего качества приносит очень приятные ощущения, чтобы тем самым не рекламировать тяжёлые наркотики, а, наоборот, бороться с употреблением тяжёлых наркотиков. Однако лучше сказать правду, что если попробовать тяжёлые наркотики хорошего качества, то эти ощущения обязательно понравятся, и обязательно захочется употребить эти наркотики снова. Доказательством тому случит множество наркоманов, которые меняют свою благополучную жизнь на употребление наркотиков, продолжая их употреблять, несмотря на проблемы с законом, со здоровьем и с окружающими людьми. А эта неопределённость относительно действия наркотиков наоборот толкает некоторых пробовать наркотики, чтобы удовлетворить свою любознательность и чтобы наступила приятная определённость и ясность, ведь для нашей Божественной природы неопределённость неприятна. Наши Духовные Тела, Которыми мы в первую очередь являемся, будучи совершенными во всём, всегда делают то, что Им хочется, и очень любят свободу, поэтому некоторым наоборот хочется попробовать наркотики из-за того, что они запрещены, так как этот запрет нарушает их Божественную свободу, и им хочется вернуть себе эту свободу, нарушив запрет, данный несовершенными существами, то есть людьми. Наилучшее решение проблемы наркомании и алкоголизма – это стремление к душевному совершенству, при котором в любой момент можно получать множество разнообразных удовольствий, занимаясь духовной практикой, то есть пользуясь ощущениями своего Духовного Тела, Которое имеет очень много различных удовольствий в Раю. Ведь одной из главных причин чрезмерного употребления алкоголя и наркотиков является уход и отвлечение от неприятной реальности материального мира в приятное состояние опьянения от алкоголя и наркотиков. Поскольку исходя из нашей Божественной природы в подсознании личностей накапливается множество неприятных «осадков», которые постоянно делают душевное самочувствие личностей менее приятным и менее радостным. Перечислим основные неприятные «осадки» в подсознаниях личностей. Личность считает себя второсортным, смертным, несовершенным, порочным, ошибающимся, страдающим и, как правило, не имеющим большого богатства, власти и важности существом, которое большинство в окружающем мире не любят, не знают (как правило), не уважают, не восхищаются им, не радуются за его успехи, а нередко относятся к нему с безразличием и презрением. При этом личность находится в нижнем измерении под управлением Божественных Сил, не зная точно будущего, не понимая основ устройства Мироздания и смысла жизни. Как мы уже объясняли, все эти неприятные «осадки» исчезают при религиозном мировоззрении, так как каждая личность в первую очередь является святым, совершенным, безошибочным, вечно живым и равноправным Хозяином или Хозяйкой Мироздания – Духовным Телом, имеющим огромное богатство, власть и важность. Все остальные Духовные Тела и святые души в Мироздании знают, искренне: любят, уважают, радуются Его успехам и восхищаются всеми составляющими Его совершенства, никогда не допуская ни малейшего безразличия или презрения по отношению к Нему. При чём это Духовное Тело является практически всё знающим и находится в высшем Измерении в высшем счастье и блаженстве, управляя всеми несовершенными существами в Мироздании. И подобным образом будет всегда. А душа и плоть – это одежды Духовных Тел.
