С Иисусом остались люди, которых Бог привлек к Своему Сыну (Иоан. 6:44), а Иисус Собою явил им Отца. Вот что Он сказал: «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам» (Иоан. 15:16). Иисус избрал их в Своей суверенности и в Своей же суверенности трудился над ними (за исключением Иуды Искариота, который, как и предвидел Христос, стал предателем). Здесь мы видим принцип Божьей благодати в действии.
В таком удивительном избрании Двенадцати мы видим суверенность Божьего избрания. Из большой группы учеников — возможно, из ста — Он выделил двенадцать и дал им апостольское служение. Такое служение не поручалось желающим или добровольцам. Христос, в Своей суверенности, избрал двенадцать из большего числа учеников и возложил на них служение.
То был незабываемый момент в жизни Двенадцати. До избрания Петр, Иаков, Иоанн, Андрей, Нафанаил, Матфей и другие были всего лишь частью большого числа последователей. Они были учениками, как и все остальные. Как и все, они следовали за Иисусом, слушали, наблюдали, впитывали Его учение. Они еще не получили никакой роли, выделяющей их из числа остальных. Они были частью толпы до тех пор, пока Иисус не избрал их и не сделал их двенадцатью апостолами.
Почему двенадцать? Почему не восемь? Почему не двадцать четыре? Число двенадцать важно и символично. В Израиле насчитывалось двенадцать колен. Однако Израиль отошел от Бога. Иудаизм времен жизни Иисуса на земле представлял собой выхолощенную веру Ветхого Завета. Израиль оставил божественную благодать и обратился к религии дел, которая была исполнена лицемерием, делами самоправедности, человеческими постановлениями и пустыми обрядами. Религия превратилась в ересь. Она основывалась на земном происхождении от Авраама, а не на вере Авраама. Избирая двенадцать апостолов, Христос, на самом деле, назначал новое руководство для Нового Завета. Апостолы же представляли собой новое руководство истинного Божьего Израиля, состоящего из людей, которые поверили в Евангелие и последовали вере Авраама (ср. Рим. 4:16). Иными словами, двенадцать апостолов символизировали суд над двенадцатью коленами ветхозаветного Израиля.
Сам Иисус очень ясно объяснил связь между двенадцатью апостолами и коленами Израилевыми. В Евангелии от Луки (22:29–30) мы читаем, как Он сказал апостолам: «…и Я завещаю вам, как завещал Мне Отец Мой, Царство, да ядите и пиете за трапезою Моею в Царстве Моем, и сядете на престолах судить двенадцать колен Израилевых».
Значение числа двенадцать было очевидным для каждого израильтянина. Все, слушающие учение Иисуса, ясно понимали, что Иисус говорит о Своем мессианском служении. Ведь Он постоянно рассказывал о Своем приближающемся Царстве. В это время ожидания скорого явления Мессии и установления Его Царствия достигли пика по всей израильской земле. Некоторые полагали, что Иоанн Креститель станет Мессией, но Иоанн указал на Христа (ср. Иоан. 1:19–27). Люди хорошо знали, что все в жизни Иисуса подтверждает тот факт, что Он — Мессия (Иоан. 10:41–42). Иисус не был политическим лидером, которого они ожидали, поэтому не торопились верить (Иоан. 10:24–25). Однако они хорошо понимали, о чем заявляет Иисус, поэтому были преисполнены ожиданиями.
Итак, Иисус открыто избрал двенадцать на апостольское служение. Само значение числа было громким и ясным заявлением. Апостолы стали представителями всего Израиля в Новом Завете. Назначение же на апостольское служение (минуя все религиозные постановления официального иудаизма) означало вынесение осуждения израильскому народу. Вполне очевидно, что те двенадцать обычных людей предназначались не для простого дела. Они, фактически, заняли места глав колен Израилевых. Двенадцать послужили живым доказательством того, что Иисус вскоре установит царство совершенно иного рода, не такое царство, какого ожидали большинство израильтян.
В Евангелии от Луки (6:13) говорится: «…призвал учеников Своих и избрал из них двенадцать, которых и наименовал Апостолами». Важное значение имеет уже само наименование. В греческом языке слово apostello означает «высылать, посылать». Существительное apostolos означает «посланный, высланный, посланник». В нашем языке слово апостол является скорее транслитерацией[9], нежели переводом греческого слова. Апостолы были «посланниками». Они стали не просто вестниками. Слово «вестник» в греческом языке звучит как angelos; от этого слова в нашем языке появилось слово «ангел». Служение апостолов было намного важнее простых обязанностей посыльного или глашатая. Слово «апостол» несет в себе значение «посол», «уполномоченный», «официальный представитель».
В арамейском языке существует прекрасная параллель слову «апостол» — shaliah. (Не забывайте, что во времена жизни Иисуса на земле общепринятым языком общения был не иврит, а арамейский; Сам Иисус говорил на этом языке). Итак, в культуре Израиля первого века человек, которого называли shaliah, являлся официальным представителем синедриона, правящего совета. Шалиах пользовался всеми правами, которыми обладал синедрион. Он говорил от имени совета, а также со властью совета. Ему должно было воздавать такой же почет и уважение, как самому синедриону. Однако этот человек никогда не передавал свои мысли; в его обязанности входило передавать послание группы людей, представителем которой он был. Должность шалиаха была довольно уважаемой. Шалиаха высылали с заданием разрешать юридические или религиозные споры, и действовал он с полной властью. У выдающихся раввинов также были свои шалиахи или «посланники», которые наставляли других в учении и действовали как представители своего раввина. Роль шалиаха признавалась даже иудейской Мишной (собрание устных традиций, которые изначально составлялись как комментарии к Закону). Вот что говорится в Мишне: «Посланник — будто сам пославший его». Итак, суть должности была хорошо знакома иудеям.
Поэтому, назначив апостолов, Иисус сделал нечто довольно привычное для людей той культуры. Избранные стали Его «уполномоченными». Они были Его доверенными шалиахами. Они говорили с Его властью, передавали Его учение и пользовались Его авторитетом.
Хорошо известная роль шалиахов в той культуре фактически определила задачу апостолов. Вполне очевидно, что Христос передаст Свою власть Двенадцати и вышлет их со Своей вестью к людям. Двенадцать будут представлять Его как официальные посланники. Фактически, каждый человек, живущий в той культуре, сразу же поймет сущность их обязанностей. Те двенадцать людей, уполномоченных стать апостолами Иисуса, будут говорить и действовать с той же властью, как и Тот, Кто выслал их на служение. Итак, человек, названный «апостолом», пользовался уважением и большими привилегиями.
Марк в своем Евангелии (3:14) описывает те же события: «И поставил (из них) двенадцать, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь». Обратите внимание на двухфазовый процесс. Для того, чтобы выслать людей на проповедь, сначала необходимо их привлечь. Избранным было совершенно необходимо побыть с Иисусом, прежде чем идти проповедовать. Более того, лишь только в 9-й главе (ст. 1) Евангелия от Луки мы читаем о том, что Иисус призывает Двенадцать и дает им власть над бесами и силу исцелять. В тот момент Иисус буквально вручает им Свою удивительную силу. Итак, ранее, в 6-й главе Евангелия от Луки записано, как Христос избирает и назначает их, подчиняет их Своему руководству и лично обучает («чтобы с Ним были»). В 9-й главе Евангелия от Луки описываются события, произошедшие несколько месяцев спустя, когда Иисус дает Двенадцати силу творить чудеса и изгонять бесов. Иисус посылает их на проповедь только сейчас, но не ранее.
До момента избрания апостолов Иисус чаще всего обучал массы народа. Но, призвав Двенадцать (Лук. 6), Он начинает проповедовать в более тесном кругу, сосредоточивая Свое учение в основном на избранных. Иисус продолжает собирать множество народа и обучает их, но фокусирует Свое служение на учениках и их обучении.
Обратите внимание на естественное развитие программы обучения. Сначала избранные ученики просто следовали за Иисусом, впитывали учение, когда Иисус проповедовал народу, и вместе с другими слушали Его наставления. Возможно, они еще не посвятили такому следованию все свое время, но, не нарушая обычного течения жизни, приходили, когда находилось немного времени. Далее (как записано в Матф. 4) Иисус призвал учеников оставить все и последовать за Ним. Теперь же (события записаны в Лук. 6 и Матф. 4) Он избирает из группы учеников двенадцать, которые все время неотступно следовали за Ним, называет их апостолами и начинает уделять большую часть Своего времени и сил на обучение лично избранных. Позже Иисус даст им власть и силу творить чудеса. И, наконец, Он вышлет их на служение. Сначала ученики получат определенные задания и возвратятся к Иисусу. Когда же Иисус, возвращаясь к Отцу, оставит их, апостолы выйдут на служение сами и будут нести его до конца. Здесь ясно просматривается развитие обучения и выход на служение, которому они посвятят всю свою жизнь.
