Dei per ea quae facta sunt intellecta conspiciuntur»
(loannes Duns Scotus. Lectura. I 3. 1. 3 // Idem. Opera omnia. Civitas Vaticana, 1960. Vol. 16. P. 283); ср. Синодальный перевод: «Невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы».
loannes Duns Scotus. Lectura. I. 3. 1. 3 // Idem. Opera omnia. Civitas Vaticana, 1960. Vol. 16. P. 305.
loannes Duns Scotus. Ordinatio. I 3. 1. 4 // Idem. Opera omnia. Civitas Vaticana, 1954. Vol. 3. P. 132, 135.
«…veriates infallabiles videntur in regulis aeternis» (loannes Duns Scotus. Ordinatio. I 3. 1. 4 // Ibid. P. 160).
См.: loannes Duns Scotus. Ordinatio. I 3. 1. 4 // Ibid. P. 160–164, 169–170.
Augustinus. De Trinitate. IV 15. 20; loannes Duns Scotus. Ordinatio. I 3. 1. 4 // Idem. Opera omnia. Civitas Vaticana, 1954. Vol. 3. P. 165.
Augustinus. De Trinitate. XV 12. 21; loannes Duns Scotus. Ordinatio. I 3. 1. 4 // Ibid. P. 136.
loannes Duns Scotus. Ordinatio. I 3. 1. 4 // Ibid. P. 144–146. Анализ концепции очевидного знания у Иоанна Дунса Скота см.: Смирнов Д. В. Понятия «очевидность» и «истина» в философии Иоанна Дунса Скота // Человек. 2009. № 5. С. 84–96.
См.: loannes Duns Scotus. Ordinatio. I 44. 1 // Idem. Opera omnia. Lugduni, 1639. Vol. 5. P. 1369.
См.: Leppin. 2007. S. 606–607.
См.: Leff. 1979. S. 713.
О развитии августинизма в XIV в. и его основных представителях см.: Trapp. 1956; Zumkeller. 1964.
Анализ философских и богословских воззрений Григория из Римини в контексте воззрений его современников см.: Werner. 1883; Leff. 1961; философско-богословский анализ учения о предопределении и его места в теологической системе Григория см. в диссертации: Карпов К. В. Проблема предопределения и свободы воли в культуре позднего Средневековья: Концепция Григория из Римини. М.: ИФ РАН, 2009.
См., напр.: Leff. 1961. P. 196–204.
Augustinus. De dono perseverantiae. 14. 35; Gregorius Arminensis. Super primum Sententiarum. 40–41 // Idem. Lectura super Primum et Secundum Sententiarum. Berlin; N. Y., 1984. Vol. 3. P. 323.
Gregorius Arminensis. Super primum Sententiarum. 40–41 // Ibid. P. 322.
См., напр.: Augustinus. Epistula 194, Ad Sixtum. 14; Idem. De dono perseverantiae. 9. 23.
Gregorius Arminensis. Super primum Sententiarum. 40–41 // Ibid. P. 323.
См.: GregoriusArminensis. Super primum Sententiarum. 40–41 // Ibid. P. 337–342.
Ibid. P. 353.
Ferreyrolles G. Augustinisme et th6ologie dans la France du XVIIe siecle. Доклад в рамках секции «Блаженный Августин и августинизм XVII в.» 24 ноября 2014 г. / Пер. с фран. Е. И. Лютько.
Marrou H.-I. Saint Augustin et 1’augustinisme. P., 1978. P. 159.
Ferrier F. Saint Augustin. P., 1989. P. 97.
Этот перевод до сих пор не утратил своего значения: именно он был выбран для недавнего издания «Исповеди» в рамках серии «Folio» (Париж, 1993).
См.: Ferreyrolles G. Lage d'or de La Cit6 de Dieu? // Augustin au XVIIe sifecle: actes du colloque organisd par Carlo Ossola au Collfege de France les 30 septembre et 1er octobre 2004. Firenze, 2007. P. 79–100.
См.: Dagens J. Le XVIIe sifecle, sifecle de saint Augustin // Cahiers de 1'Association internationale des Etudes frangaises. P., 1953. № 3, 4, 5. P. 31–38.
«Saint Augustin est l’aigle des Pferes et le docteur des docteurs» (Bossuet J. B. Ddfense de la tradition et des saints pferes. L. IX. Ch. XIV).
Aurelius Augustinus. De correptione et gratia. VIII. 17.
«Августинус» – важнейшее сочинение Корнелия Янсения, опубликованное в 1640 г. в Лувене. – Примеч. пер.
Porcq J., le. Les sentiments de Saint Augustin sur la grace opposCs & ceux de JansC-nius. P., 1682.
«S[aint] Aug[ustin] n’ait aucune autoritd que celle que l’Eglise lui donne, et dans le seul sens que l’Eglise juge a propos de lui donner» (Fenelon F. Instruction pastorale divisce en trois parties. Cambray, 1714. P. XXVI).
«L’Eglise tient la doctrine de saint Augustin pour une rdfdrence privildgide, non pour une norme doctrinale» (Neveu B. Erudition et religion aux XVIIe et XVIIIe sidcles. P. 1994. P. 464).
См.: Molina L., de. Concordia liberi arbitrii cum gratis donis, divina prsscientia, pro-videntia, prsdestinatione et reprobatione. Lisboa, 1588. Эта система не так давно подверглась тщательному исследованию: Michon C. Prescience et libertd. Essai de thdologie phi-losophique sur la Providence. P., 2004.
См.: PascalB. Ecrits sur la grace // Oeuvres compldtes de Pascal / J. Mesnard, dd. P., 1991. T. III. P. 642–799. Текст предваряется обширным вводным исследованием: Mesnard J. Introduction // Oeuvres compldtes… T. III. 1991. P. 487–641.
Simon R. Histoire critique des principaux commentateurs du Nouveau Testament. Rotterdam, 1693.
Ibid. P. III.
Bossuet J.-B. Ddfense de la Tradition et des saints Pbres. P., 1763.
Arquilliere H.-X. LAugustinisme politique. Essai sur la formation des thdories du Moyen
