Алексей Фомин - Доказательства существования ада. Свидетельства переживших смерть

Ознакомительная версия.

17

S. B. Shaw, The Dying Testimonies (Noblesville: Newby Book Room, 1969), 49, 66, 119, 143, 214.

Marvin Ford, On the Other Side (Plainfield: Logos International, 1978), 93–94.

Jean-Baptiste Delacour, Glimpses of the Beyond, trans. E. B. Garside (New York: Delacorte Press, 1974), 22–25.

Stephen Board, «Light at the End of the Tunnel,» Eternity, July 1977, 13–17.

John White, «What the Dying See,» Psychic, September/October 1976, 40.

Karlis Osis, Deathbed Observations by Physicians and Nurses (Parapsychology Foundation, 1961), 30.

Raymond Moody Jr., Life After Life (New York: Bantam, 1975), 140.

US. News and World Report, 25 March 1991, 57.

Albert Heim, «Uber den Tod durch Absturz,» Jb. Schweiz. Alpendub, quoted in General Psychopathology, trans. Karl Jaspers (Manchester: University Press, 1963).

Kerby Anderson, Life, Death and Beyond, (Grand Rapids: Zondervan, 1980), 88.

M. С. Pritchard, Pebbles from the Brink (Ottawa: Holiness Movement Print, 1913), 17.

Pritchard, Pebbles, 111.

Pritchard, Pebbles, 133.

John Myers, Voices from the Edge of Eternity (Old Tap-pan: Fleming Revell, 1968), 247–248.

Kenneth Ring, Heading Toward Omega (New York: William Morrow, 1984), 48.

Shaw, Dying Testimonies (Noblesville: Newby Book Room, 1969), 16.

Shaw, Dying Testimonies, 47–48.

P. M. H. Atwater, Owning Back to Life, (New York: Dodd, Mead & Company, 1988), 13.

Ring, Heading Toward Omega, 19.

Los Angeles Times, 4 October 1977.

Los Angeles Times, 28 September 1974.

Сочинения Филарета, митрополита московского, т. II, 1879. С. 210.

Woodson, Leslie (1973), Hell and Salvation (Old Tappan, NJ: Revell).

Lawlor, George Lawrence (1972), The Epistle of Jude (Nutley, NJ: Presbyterian and Reformed).

Слово об усопших в вере св. Иоанна Дамаскина.

Беседа 3 на послание к Филлипийцам.

Беседа 21 на Деяния апостольские.

Слово об усопших в вере св. Иоанна Дамаскина.

Послание 116 к клиру и народу.

О жизни блаженного царя Константина, кн. 4 гл. 71.

Поучение тайноводственное 5.

Муравей, по-итальянски la formika, является существительным женского рода, поэтому Савонарола сравнивает его с маленькими женщинами, обычно одетыми в черное, которые спешат в церковь.

Полевая мышь, по-итальянски el lepuscolo, существительное мужского рода.

Ознакомительная версия.