Симон — брат Иисуса
Симон Маг — проповедник, основатель одной из гностических групп (I-II в.)
Сосибий — антиохиец (I в. н. э.)
Сотер — руководитель римских христиан (конец II в.)
Спартак — предводитель крупнейшего в период античности восстания рабов (73 или 74-71 до н. э.)
Стефан — римский епископ (II в.)
Тарн В. — английский историк
Татиан — христианский писатель (II в.)
Тацит Публий Корнелий — римский историк (ок. 55 — ок. 120)
Тертуллиан — христианский писатель (ок. 160 — ок. 222)
Тиберий — римский император (14-37)
Тимофей — адресат двух посланий Павла
Тиранн — философ из Эфеса, упоминаемый в Деяниях апостолов
Тит — римский император (79-81)
Тит — христианин, упоминаемый апостолом Павлом
Тихик — христианин, упоминаемый апостолом Павлом
Тот — божество в древнеегипетской мифологии
Траян — римский император (98-117)
Триптолем — легендарный афинский герой
Трифон — иудей, упоминаемый Юстином
Трофимова М. К. — советский историк
Трофим — христианин, упоминаемый апостолом Павлом
Фабиан — римский епископ (III в.)
Февда — проповедник, упоминаемый Иосифом Флавием
Феодорит — христианский епископ (V в.)
Феодосий I — римский император (379-395)
Феодосий II — император Византии (408-450)
Феофил — христианин, упоминаемый в Евангелии от Луки
Феофил Антиохийский — христианский апологет (II в.)
Филимон — адресат послания Павла
Филипп — апостол
Филон Александрийский — иудейский философ
Флавий Иосиф — иудейский историк (I в.)
Флавий Клемент — родственник императора Домициана, казненный им
Флавия Домицилла — жена Флавия Клемента, казненная вместе с ним
Фома — апостол
Форкул — божество в древнеримской мифологии
Фива — диаконисса, персонаж Деяний апостолов
Фронтон — римский писатель (II в.)
Хаммурапи — древневавилонский царь (1792-1750 до н. э.)
Цезарь Гай Юлий — римский политический деятель и полководец (I в. до н. э.)
Цельс — писатель (II в.), противник христиан
Цериал — римский полководец (I в.)
Штаерман Е. М. — советский историк
Эвридика — героиня древнегреческой мифологии
Элий Аристид — римский оратор (II в.)
Энгельс Фридрих — великий вождь и учитель пролетариата, сподвижник и друг К. Маркса, один из основоположников марксизма (1820-1895)
Эпиктет — римский философ-стоик (II в.)
Юлиан — римский император (361-363)
Юлии Клавдии — династия римских императоров (14-68)
Юлий — отец Гая Юлия Цезаря
Юлия — христианка, упомянутая в посланиях Павла
Юлия Мамея — мать императора Александра Севера (III в.)
Юния — родственница апостола Павла
Юнона — божество в древнеримской мифологии
Юпитер — божество в древнеримской мифологии
Юстин — христианский писатель II в.
Юстиниан — византийский император (527-565)
Яхве — иудейский бог
Корнелий Тацит — крупнейший римский историк, живший во второй половине I — начале II в. Его перу принадлежит ряд сочинений, в том числе «История», где содержится описание борьбы за власть после гибели императора Нерона (гражданская война 68-69 гг.), и «Анналы», посвященные правлению императоров династии Юлиев — Клавдиев (14-68 гг.). Подробнее о жизни и взглядах Тацита см. в книге: Кнабе Г. С. Корнелий Тацит. Время. Жизнь. Книги. М., 1981.
Стоицизм — философское учение, зародившееся в Греции в IV в. до н. э. Было распространено в Римской империи в I-II вв. Стоики считали, что жизнь людей зависит не от их воли, а от Судьбы, познать которую невозможно. Но во власти человека быть добродетельным, освободиться от страстей, не бояться несчастий и смерти. Самыми известными римскими стоиками были Сенека (I в. н. э.), император Марк Аврелий, Эпиктет (II в.).
Коринфская колонна — тип колонны, появившейся в Греции в онце V в. до н. э. Верхняя ее часть — капитель — украшена стилиованными листьями и завитками.
Более подробную характеристику общественных и религиозных течений в Палестине см. в лекции И. Д. Амусина «Общественные и религиозные течения в Палестине во II в. до н. э. — I в. н. э. Кумранская община», опубликованной в книге «История древнего мира. Расцвет древних обществ» (М., 1983).
Все приводимые в нашем издании цитаты из кумранских документов даны в переводе И. Д. Амусина.
Здесь и дальше отрывки из евангелий Фомы и Филиппа цитируются в переводе М. К. Трофимовой (см.: Трофимова М. К. историко-философские вопросы гностицизма. М., 1979, с. 163).
Более подробно о раннехристианской литературе можно прочесть в научно-популярных книгах: Кубланов М. М. Новый завет. Поиски и находки. М., 1968; Донини А. У истоков христианства М, 1979.
Ряд ученых полагает, что первыми записями в христианских общинах были сборники цитат из Ветхого завета, где речь шла о приходе мессии.
К наиболее ранним (подлинным) посланиям Павла обычно относят Послание к римлянам, оба послания к коринфянам, Послание к галатам. Некоторые ученые включают в этот список также Послание к филиппийцам, послания к фессалоникийцам и Послание к Филимону. Они были созданы до I Иудейской войны (66-72 гг.).
Эта датировка преобладает в современной научной литературе. Однако некоторые исследователи продолжают выступать за более поздние даты создания евангелий (как и ряда других новозаветных сочинений). См.: Крывелев И. А. Библия: историко-критический анализ. М., 1982, с. 42 и сл.
По свидетельству христианского писателя Папия, жившего в первой половине II в., Матфей записал по-еврейски (имеется в виду арамейский язык) поучения Иисуса, а другие, как могли, перевели их на греческий.
Подробно содержание канонических евангелий, их расхождения и совпадения рассмотрены в книге: Косидовский З. Сказания евангелистов. М., 1979.
Цит. по: История древнего мира (под. ред. И. М. Дьяконова, В. Д. Нероновой, И. С. Свенцицкой). М., 1983, т. 3, с. 117
Следует отметить, что еще до открытия рукописи Агапия в советской исторической науке высказывались сомнения в правильности теории мифичности Иисуса. Нельзя забывать, что Ф. Энгельс критиковал Бруно Бауэра, одного из основателей мифологической школы, за то, что у Бауэра «исчезает и всякая историческая почва для новозаветных сказаний о Иисусе и его учениках» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 22, с. 474).
Историчность Иисуса отрицали в прошлом многие исследователи, в том числе и советские (Р. Ю. Виппер, С. И. Ковалев, Я. А. Ленцман и др.).
Тексты приведены по книге И. Д. Амусина «Кумранская община» (с. 218). В синодальном переводе дана иная пунктуация, которая меняет смысл фразы, представляющей собой цитату из книги пророка Исаии.
Религиозная секта мандеев, считающих себя продолжателями учения Иоанна Крестителя (последователи его сохранились до наших дней в Южном Ираке.
О возможной датировке новозаветных сочинений см.: Кубланов М. М. Новый завет. Поиски и находки; Косидовский З. Сказания евангелистов. Косидовский считает возможным присоединиться к мнению тех ученых, которые полагают, что Евангелие от Луки и Деяния апостолов написаны одним и тем же автором (с. 80 и сл.). Более поздняя датировка Деяний приводится И. А. Крывелевым в его книге «Библия: историко-критический анализ».
См., например: Ковалев С. И. Основные вопросы происхождения христианства. Л., 1964, с. 55.
Разбору этого произведения Ф. Энгельс посвятил специальную статью «Книга откровения» (см.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 21, с. 7-13).
Моя вина! (лат.)
В кумранской общине существовала аналогичная должность — надзиратель (меваккер) над работой.
Поскольку в христианских экклесиях особое положение занимали люди, обладающие, как в это верили христиане, харизмой, в научной литературе такие общины часто называют харизматическими (см.: Ленцман Я. А. Происхождение христианства. М., 1958).
