Finkc — Vol 2 — P 114 Письмо Педро, епископа Лериды королю Хаймс II от 11 марта 1308 г
Ibid — Vol 2 — P 123 Анонимное послание командорам приорств в Гардении и Аско от 21 апреля (?) 1308 г
Следует, однако, отметить, что постоянно велась некая коптрпро паганда Автор анонимного письма, якобы направленного магистрам Па рижского университета и написанного, возможно, в феврале 1308 г , реши телыю защищает орден и жалуется, что признания у тамплиеров были вырваны — пыткой и мучительными условиями содержания в тюрьме, куда они были брошены по причине зависти и алчности других людей Достойное поведение тамплиеров, которые защищали христианскую веру и привлекали в свои ряды мноючисленных новобранцев, не отказывались от христианской веры, даже когда попадали в плен к сарацинам и подвер гались сильнейшим искушениям и пыткам, никоим образом не соотносит ся с абсурдностью выдвинутых против них обвинений Автор данного письма, похоже, некогда имел достаточно тесные отношения с арестован ными тамплиерами, ибо некоторые отрывки из его письма были позднее использованы защитниками ордена перед панской комиссией в апреле 1310i , см 1Л 5 См также CR Cheney The Downfall of the Templars and a Letter in Their Defence // Medieval Miscellany Presented to Eugиne Vinavcr/Ed F Whitehead, A H Divernes and F E Sutcliffc —Manchester, 1965 — P 65-79
См гл 1 Лизсран (Lizcrand, Dossier, p 84-85) iKviaiacT, что автором был Дюбуа — аргументируя это использованием некоторых характерных фраз и выражений
18 Этим племянником, на которого намекает памфлет, был Бер нар де Фарг, ставший в июне 1306 г архиепископом Руана Гайяр де Прейсак, епископ Тулузы, также был родственником папы, однако пост епископа Пуатьс занимал не родственник Климента V См Lizerand
Dossier — P 87 — nn 3,4, 5
19 Lizerand Dossier — — P
20 Ibid — P 96-100
21 Ibid — P 56-62
22 См гл 3
23 Lizerand Dossier — — P
4-94
62-70 Магистры богословия по боль шей части поддержали ортодоксальную точку зрения папства по этому вопросу Богослов Августин Трионфо (ум 1328), например, доказывал, что ни один король или князь не имеет права принимать на себя ответ ственность за еретиков, непосредственно подчиняющихся Святой церкви, как не имеет права и окончательно решать их судьбу без соответ ствующих указов церкви Единственным возможным исключением может быть такой случай, когда ересь развивается слишком быстро и бурно, так что данному правителю нельзя ждать разрешения церкви, поскольку подданым его грозит «заражение» ересью Естественно, однако, что светской власти следует тогда передать дело в руки церкви как можно быстрее По поводу этой дискусии и соответствующих от зывов о ней см Finke, vol 1, p 195
Picot — No 657, p 487-488, no 658, pp 488-489, no 747, p 547, no 749, p 548-549 Не сохранилосьпротоколов заседаний про винциальных советов в диоцезах Реймса и Руана
Ibid — No 659, p 489-490
Ibid — No 660, p 490-491
Ibid —No 661, p 491-492 Датировано 29 марта
Ibid — No 664, p 494-495, no 665, p 495-496
Ibid —P hv См , например no 845, p 600 «Comme vous aies mande par vos lettres que de toutes les communes et de toutes les viles oщ il a ferez ou marchies » («Поскольку вы официально уполномоче ны всеми теми общинами и всеми теми городами, где вы проживали или через которые проходили ») Также по 861, р 605, по 862, р 606, по 941, р 643, по 952, р 649
См A Petel Le Diocese de Troyes dans le diffйrend entre Boniface VIII et Philippe le Bel et dans l'affaire des Templiers // Mйmoires de la Sociйtй Acadйmique d'Agriculture,des Sciences, Arts et Belles Lettres du Dйpartement de l'aube 3rd ser 1906 — LXX —P 75, Picot — No 929, p 637
Picot — P lvi
Ibid — No 973, p 658-659
Ibid — No 792, p 575, no 794, p 576, no 783, p 570, no 790, p 574
Ibid — No 787, p 572, no 793, p 575, no 795, p 576, no 796, p 577, no 801, p 579, no 802, p 580, no 816, p 587, no 797, p 577, no 805, p 582, no 812, p 585, no 786, p 571
Ibid — No 804, p 581
Ibid —No 709, p 525,no 719, p 531-532
Ibid — No 668, p 498-499
Ibid — P xlix
Ibid —No 735, p 541, no 766, p 557 См также no 721, p 532 et passim
Ibid —No 691, p 513-514 Picot (p xlix) предполагает, будто здесь отражена неуверенность в окончательном выборе места встречи, о чем свидетельствуют неверные инструкции приглашенным, разос ланные архиепископом Нарбона, однако, как нам кажется, подобная трактовка неверна
Ibid — No 1076, p 720
Jean de Saint Victor — P 650-651
Phihppi Quarti Mansiones et Itinera // RHG — Pans, 1855 — Vol 21 — P 449
Picot, loc cit
Fmke —Vol 2 —P 134,141,143
Ptolemy of Lucca — P 29, Baluze — Vol 3 — P 95-96
Finke — Vol 2 — P 134
Cm G Mollat The Popes at Avignon, 1305-1378 / Tr J Love — London, 1963 — P 204-303
Finke — Vol 2 — P 134-135
Ibid — Vol 2 — P 140-141, 147 Текст написан на латыни
См Finke — Vol 1 — P 208
Использование ключевых слов Chnstus Vincit, Chnstus Rйgnвt, Christus Imperat' является, по всей видимости, преднамеренной попыткой подчеркнуть то, что Филипп Красивый является потомком Людовика Святого, который был первым французским королем, использовавшим эти слова па золотых монетах Этот девиз уже становился символом Rex Christiamssimus, «христианнейшего короля», и постепенно занимал свое место в качестве составляющей культа французских королей, столь при лежно насаждавшегося последними представителями Капстингов См Е H Kantorowicz Laudes Regiae A Study in Liturgical Acclamations and Medieval Ruler Worship — Berkeley, 1958 — P 4
Finkc — Vol 2 — P 135-140
Ibid — Vol 2 — P 141-147 По вопросу о признании Моле в том, что отпущение грехов давалось светскими лицами, см выше, гл 2
Ibid — Vol 2 — P 147-148 Существует еще три варианта, но ни один из них не так подробен, как вариант Жана Бургоня Птолемей Лукк— ский, р 29-30, дает краткое изложение речи Плезиана и говорит, что от имени короля он сообщил папе, будто тамплиеры были признаны еретика ми и должны быть наказаны как еретики Затем следуют еще семь выска зываний, подтверждающих то же самое Существует отчет на английском языке, очевидно сделанный в шестнадцатом веке перевод французского манускрипта — см L Blancard Documents relatif au procиs des Templiers en Angleterre // Revue des Sociйtйs Savantes 4th ser — 1867 — VI — P 416-420, — где также есть краткое изложение речей Плезиана, однако есть и дополнительный материал по поводу ответов папы, (р 97) Наконец, существует также версия в отрывке из хроник ев Албапа См William Rishdngcr Chromca Monasteni S Albam Willclmi Rishanger, Quondam Monachi S Albam, et Quorundam Anonymorum, Chronica et Annales, Regnantibus Hennco Tertio et Edwardo Primo, A D 1259-1307 / Ed HT Riley —London, 1865 —P 492-497 — (Rolls Senes Vol 28) Этот автор неизвестен, однако его повествование соответствует и официальной версии, и версии Жана Бургопя, отличаясь лишь небольшими деталями Речи архиепископов Нарбона и Буржа также упомянуты там, как и ответ папы Возможно, что эта версия также принадлежит очевидцу, может быть, посланнику английской короны, однако, в отличие от Жана Бургоня, в данном случае это «пересказ пересказа», к тому же сокращенный
Finke — Vol 2 — Р 148-150
Lizerand Dossier — P 124-136 О датировке этого документа см (Finkc.vol l,p 208)
Blancard — Р 417-418
ГЛАВА 4
ПАПСКИЕ И ЕПИСКОПАЛЬНЫЕ РАССЛЕДОВАНИЯ
Lizerand Clem V Appendix — No 10, p 440-441
Schottmuller — Vol 2 — P 13-71, см буллу «Facicns misencordiam» в Port ed , Guillaume Le Maire, p 437-438
(Schottmuller Loc cit ) содержит тридцать три свидетельских показания, a (Finkc, vol 2, p 329-340), содержит еще семь показаний плюс два имени Показания оставшихся двоих можно было бы счесть признаниями собственной вины См (Procиs, vol l,p 70, 73), где на званы еще четыре имени тех, кто утверждал, что прежде давал показа ния перед папой, ibid , vol 1, p 174, где приведены остальные восемь имен Эти люди не вполне определенно утверждали, что уже давали показания перед папой, однако представители панской комиссии, перед которыми они выступали, впоследствии упоминали этих свидетелей, «которые поклялись в том, что их не допрашивали юспода члены ко миссии, но в другой раз (допрашивал) сам папа римский и ею карди налы и этих свидетелей члены комиссии решили более не допраши вать, пока не обдумают услышанное ранее кардиналами» (ibid , vol l, p 231-232) В эту категорию попадает пятнадцать имен, однако семь из них можно обнаружить также среди имен, приведенных Шотмюлле ром и Финке Общее количество — 72 свидетеля — дано в булле Faciens misericordias
Procиs — Vol 1 — P 73-74
См гл 2
Schottmuller — Vol 2 — P 35-38
См гл 2
Finkc — Vol 2 — P 334-337 Возможно, упомянутая голова была на самом деле извлечена из гробницы Гуго де Пеипа и принадлежала некогда ему самому Возможно также, что дополнительные сведения относительно канделябров, ковров и драгоценных камней имеют пекоторое сходство с описаниями пророка Магомета, которому якобы поклонялись мусульмане, как это приводится в «Chanson de Geste» См С M Joncs The Conventional Saracen of the Songs of Geste // Speculum —1942 —XVII —P 211-212 Напоминает это и экзотическую христианскую скульптуру XI века Некоторые современные кли рики были шокированы тем, что они сочли «идолами» Выдуманные «идолы», которых описывали в своих показаниях тамплиеры, вполне возможно были весьма похожи на статуи XI века, которые эти тамплиеры видели См G Duby The Making of the Christian West, 980— 1140 — Geneva, 1967 — P 97-98
9 Fmkc — Vol 2 — P 337-339
Ibid — Vol 2 — P 331
Schottmuller —Vol 2 —P 28,30,50,59,68,70
Ibid —Vol 2 —P 18, 20, 22,45,51, Finke —Vol 2 —P 329 По поводу тех двоих, что ne были пойманы Гииом дс Рез вышел из ордена получив на это разрешение магистра Оверпи, а Жак дс Бреж куриа всячески избрал афишировать свою связь с тамплиерами, чтобы иметь возможность отправиться на воину с Фландрией
Schottmuller —Vol 2 —P 31,39,40,42,47,48,50,52,59,61,63, 64, 66, 67, 68, 70, Fmkc —Vol 2 —P 332
Schottmuller — Vol 2 — P 49
Procиs — Vol 1 — P 70, 73
Port cd Guillaume Le Maire — P 438 (Faciens misencordiam)
Finkc — Vol 2 — P 333, Procиs — Vol 1 — P 622
Grosser histonscher Weltatlas — Munich, 1970 — Vol 2 Mitclaltcr — P 82, R2, R3, R4
