Наука, философия и религия в раннем пифагореизме - Леонид Яковлевич Жмудь

В этой книге представлены итоги моих исследований по древнему пифагореизму, начатых еще в начале 80-х годов. В нее вошли материалы уже изданных работ (в том числе и научно-популярной книги «Пифагор и его школа»), а также результаты неопубликованных исследований. Работа над рукописью была в основном завершена в течение 1990-1992 гг., которые я провел в Констанцком университете (ФРГ); короткая поездка в Констанц летом 1993 г. позволила учесть новейшую литературу.

Выражаю самую искреннюю признательность фонду Александра фон Гумбольдта, предоставившему мне возможность работать в одной из лучших университетских библиотек Германии, руководителю центра «Философия и наука» профессору Юргену Миттельштрасу, неизменно внимательному к моим занятиям, и фонду «Культурная инициатива», выделившему грант на издание этой книги. Я благодарен также всем, кто в ходе моей работы помогал советом и поддержкой. Посвящение этой книги профессору А.И. Зайцеву — лишь малая часть того долга, в котором находятся перед ним несколько поколений петербургских антиковедов.

Список работ, цитируемых по сокращенному названию

Boehm: Boehm F. De symbolis Pythagoreis (Diss.). Berlin 1905.

Burkert: Burkert W. Lore and Science in Ancient Pythagoreanism. Cambridge (Mass.) 1972.

Burkert. GR: Burkert W. Griechische Religion der archaischen und klassischen Epoche. Stuttgart 1977.

Burnet: Burnet J. Early Greek Philosophy. 3rd ed. London 1920.

Burnet. GP: Burnet J. Greek Philosophy. Pari I. Thaies to Plato. London 1914.

Delatte. Lit.: Delatte A. Etudes sur litterature pythagoricienne. Paris 1915.

Delatte. Politique: Delatte A. Essai sur la politique pythagoricienne. Liege 1915.

Delatte. Vie: Delatte A. La Vie de Pythagore de Diogene Laerce. Bruxelles 1922.

Dunbabin: Dunbabin T. J. The Western Greeks. Oxford 1948.

Frank: Frank E. Plato und die sogenannten Pythagoreer. Halle a. Saale 1923.

von Fritz. Pol.: Fritz K. von. Pythagorean Politics in Southern Italy. New York 1940.

von Fritz. M&A: Fritz K. von. Mathematiker und Akusmatiker bei den alten Pythagoreern, SBAW 11 (1960).

von Fritz. Pythagoras: Fritz K. von. Pythagoras, RE 47 (1963) 171-203.

Gigon: Gigon O. Der Ursprung der griechischen Philosophie. Basel 1945.

Guthrie: Guthrie W. K. Ch. A History of Greek Philosophy. V. I—II. Cambridge 1962-1965.

Hölk: Hölk C. De acusmatis sive symbolis Pythagoricis (Diss.). Kiel 1894.

Kahn. PP: Kahn Ch. H. Pythagorean Philosophy before Plato, A. Mourelatos, ed. The Presocratics. New York 1974, 177-184.

KR: Kirk G. S., Raven J. The Presocratic Philosophers. Cambridge 1960.

KRS: Kirk G. S., Raven J., Schofield M. The Presocratic Philosophers. Cambridge 1980.

Knorr: Knorr W. R. The Evolution of Euclidean Elements. Dordrecht 1979.

Levy. Legende: Levy I. La legende de Pythagore, de Grece en Palestine. Paris 1927.

Levy. Recherches: Levy I. Recherches sur les sources de la legende de Pythagore. Paris 1927.

Maddalena: Maddalena A. I Pitagorici. Bari 1954.

Minar: Minar E. Early Pythagorean Politics in Practice and Theory. Baltimore 1912.

Neugebauer. ES: Neugebauer О. Exact Sciences in Antiquity. 2nd ed. Providence 1957.

Neugebauer. HAMA: Neugebauer O. A History of Ancient Mathematical Astronomy. Part I—III. Berlin 1975. Nilsson.

GGR: Nilsson M. P. Geschichte der griechischen Religion. Bd I (2. Aufl.). München 1955; Bd II. München 1950. Philip: Philip J. Pythagoras and Early Pylhagoreanism. Toronto 1966.

Pitagorici: Timpanaro Cardini Μ. I Pitagorici: Testimonianze e frammenti. Fase. I—III. Firenze 1958-1961.

Rathmann: Rathmann W. Questiones Pythagoreae Orphicae Empedocleae (Diss.). Halle 1933.

Rohde: Roh de Ε. Die Quellen des Iamblichus in seiner Biographie des Pythagoras (1871), Kleine Schriften. Bd II. Tübingen 1901, 102-172.

Thesleff. Writings: Thesleff H. An Introduction to the Pythagorean Writings of the Hellenistic Period. Abo 1961.

Thesleff. Texts: Thesleff Η. The Pythagorean Texts of the Hellenistic Period. Abo 1965.

De Vogel: De Vogel С. Pythagoras and Early Pythagoreanism. Assen 1966.

Van der Waerden: Waerden B. L. van der. Die Pythagoreer: Religiöse Bruderschaft und Schule der Wissenschaft. Zürich 1979.

West. OP: West M. L. The Orphic Poems. Oxford 1981.

Zeller: Zeller E. Die Philosophie der Griechen in ihrer geschichtlichen Entwicklung. 5. Aufl. Bd I. Leipzig 1895.

Zeller-Mondolfo. Zeller E. La filosofia dei greet nel suo sviluppo storico. Tr. R. Mondolfo. Firenze 1938.

История изучения пифагореизма насчитывает уже более полутора веков — если считать отправной точкой работу Августа Бёка о фрагментах Филолая. [1] Тем не менее пифагорейский вопрос остается одним из самых запутанных и дискуссионных в истории ран-негреческой науки и философии. Библиография работ по пифагореизму насчитывает сотни статей и книг, [2] при этом трудно найти какой-либо факт, включая само историческое существование Пифагора, [3] с которым бы согласились все высказывавшиеся по данному вопросу. Если же обратиться от фактов к их интерпретациям, то обнаружится, что количество самых разнообразных и противоречивых точек зрения с трудом поддается учету.

Конечно, историю пифагорейского вопроса не следует представлять как bellum omnium contra omnes. В том или ином приближении различные точки зрения можно свести к двум группам: отвергающей большую часть античной традиции о Пифагоре как философе и ученом и принимающей эту традицию в основном. Впрочем, и внутри этих групп есть весьма существенные расхождения. Причина этого заключена в самом характере пифагорейского вопроса, который меньше всего склоняет к единодушию.

Немалую долю противоречивых взглядов на пифагореизм можно отнести на счет разнообразия талантов, которыми был наделен его создатель. Выдающийся философ и математик, религиозный и этический реформатор, мудрый педагог, влиятельный политик, полубог в глазах своих учеников и шарлатан по отзывам иных из его современников, глава научной школы и одновременно религиозного братства — таковы отображения Пифагора в античной литературе. Неудивительно, что у современных авторов он предстает то как основатель европейской научной традиции, то как шаман, бьющийся в экстатической пляске на тайных мистериях. Собрать все эти образы воедино и дать объективный анализ было бы нелегко даже для хорошо информированного современника, для нас же еще на дальних подступах к этому возникает одна из самых сложных проблем изучения пифагореизма — проблема источников.

От самого Пифагора не дошло ни одной строчки — по-видимому, он действительно ничего не писал. Это ставит его в особое положение по сравнению с другими досократиками, от работ