вас.
Письмо Четвертое. Наслаждение Настоящим
8. Нельзя идентифицировать себя, называя себя счастливым или несчастным. Мы будем сталкиваться с противоречием когда нам плохо, а мы «должны» быть счастливыми и наоборот. Это тоже самое, что смотреть на серое и называть его черным или белым — и то, и другое правда, на лишь частично. Нужно смотреть на себя, свою жизнь, и повседневность, принимая их такими, какими они являются, без лишней мысли.
Очень популярен совет о том, что жить нужно настоящим, ведь по своей сути, настоящее — это все, что у нас есть. Жить настоящим — значит делать осознанное усилие отвлечения себя от размышлений и фантазий, связанных с прошлым или будущим, фокусируясь при этом на занятии, которым человек занимается в данный момент. Я бы сказал, что часто полезно поразмышлять о прошлом и даже поностальгировать, так как это помогает в самопознании. Думы о будущем помогают понять цели и планы. Так что я не совсем согласен с таким определением, но все же хотел бы сказать, что жить настоящим полезно, если иметь ввиду другое.
Жить настоящим — искать интересные занятия, не мешающие нашим планам и учитывающие ошибки прошлого, в целях спасения от скуки. Это уже совершенно другое определение, но имеет оно также много больше пользы, нежели обычный принцип осознанности. Как часто люди откладывают свою жизнь на потом! Как любят люди убеждать себя в невозможности заниматься интересным уже сейчас! Для нас все же цель — тратить как можно меньше времени на то, что ненавистно и как можно больше на то, что приносит радость. Об этом нужно помнить и учитывать, что на самом деле многие мечты намного более исполнимы и зачастую даже в более короткие сроки. Если применить смекалку, вполне возможно найти выходы в любых обстоятельствах.
Письмо Пятое. Бог
9. Религия должна быть заменена собственной духовностью, которая исходит изнутри. Духовность — довольно размытый термин, но в основном определяется как способность ответить (чем точнее, тем лучше) на вопрос: «к чему я стремлюсь?».
Структурированная религия с готовыми принципами, паранезами и целями может легко «заделать дыру» в человеке, однако борется лишь с симптомами, а не причинами. Для человека намного важнее создать собственную философскую систему. Чтобы это сделать, необходимо больше времени проводить в уединении, наедине со своими мыслями.
Я не пришел к конечному мнению насчет существования или отсутствия бога, как минимум по той причине, что бог — слишком обширное понятие. Вообще же 100 % затруднений в философии и науках связаны с тем, что термины в вопросах, которые необходимо исследовать, не объяснены конкретно. Следовательно, я бы определил, что бог — сила, управляющая всем материальным. В свою очередь создатель — сила, являющаяся первопричиной всего материального. Так мы «обычного бога» поделили на 2 конкретных понятия. Теперь уже, если руководствоваться такими понятиями, я бы ответил, что создатель точно есть, ну а бог необязательно.
На деле человек может не верить в бога и оставаться при этом духовным. И все же, есть другая часть духовности, которая должна помогать нам преодолевать трудности. Мы нуждаемся в надежде, т. е. убеждении, что в будущем все будет не хуже (или даже лучше), чем в данный момент. В религиях популярным способом культивации такой надежды является вера в загробную жизнь. Я здесь не могу сказать что-либо за или против: такая вера просто необходима тем, кто находится в устрашающих условиях, т. е. на войне, в камере в ожидании казни или перед страшной пыткой.
