Андрей Евдокимов - Копьё. Грозное оружие самурая

Ни для кого не секрет, что копьё – ранний вид оружия первобытного человека. В наскальных рисунках и в прочих памятниках прошлого сцены охоты с использованием копий занимают едва ли не главенствующее место. На земле нет ни одного государства, ни одной народности, кто бы не знал или не использовал в древности это оружие для охоты или защиты от врагов. Копьё характеризуется простотой конструкции и надёжностью действия. Оно состоит из древка с заострённым концом или закреплённым на нём боевым наконечником. В качестве наконечника использовались камень, кость, бронза, железо и, наконец, сталь. Для изготовления древка использовались крепкие сорта древесины. Эволюция человечества отразилась и на разнообразии конструкций копий и их боевых наконечников. Японские копья занимают особое место в истории боевых искусств и в мировом арсенале древкового оружия.

О качестве старинных японских мечей и виртуозном владении ими самураями известно всем, но мало кто знает, что в Японии не меньшей популярностью пользовались и ручные копья. Уже в период Нара (710-794 гг.) получило широкое распространение одно из них – «тэбако». Позднее, в эпоху Камакура (1185-1333 гг.), в обиход вошла новая разновидность копья – «яри», ставшая традиционным образцом и дошедшая до наших дней. В период Муромати (1333-1573 гг.) копья получили ещё большее распространение, что объяснялось многочисленными междоусобными войнами и ростом значимости для боевых действий лёгких пехотинцев («асигару»), вооружённых этим видом холодного оружия. Однако, копья были оружием не только рядовых пехотинцев, но и воинов более высокого ранга – самураев. Воин, мастерски владеющий копьём, пользовался всеобщим уважением. Существовало даже почётное звание – «первое копьё» («итибан-яри-но-комё»), присваиваемое воину, который первым бросался с копьём на врага. Искусство боя на копьях («со-дзюцу») входило в обязательную программу общей подготовки самурая, наравне с рукопашным боем, фехтованием на мечах, стихосложением, изучением придворного этикета и церемониалов.

Не только воины, но и многие синтоистские священники прекрасно владели копьём и в своих странствиях никогда не разлучались с ним. Вот почему термин «осё» можно перевести с японского языка и как «синтоистский священник», и как «мастер копья».

Учитывая многообразие японских копий, целесообразно систематизировать их по основным параметрам.

1) По длине:

– обычные боевые копья («яри») с общей длиной от двух до четырёх метров;

– копья длиной от четырёх до шести с половиной метров («на ганэ-но-яри»), предназначенные длясдерживания атакующей кавалерии первыми шеренгами боевого порядка пеших воинов;

– копья с укороченным древком, длиной до двух метров («тэ-яри» или тэбоко). Последние предназначались для вооружения как пеших бойцов, так и кавалерии.

2) По типу боевых наконечников:

– с прямым клинком («су-яри, или «текку-со»), клинок в виде листа бамбука («сасахо»), листа ивы («янаги-гита-су-яри») или с широким клинком и округлённым остриём;

– с одним или несколькими поперечными боевыми отростками «копьё-серп» («кама-яри»);

– с изогнутым и расширяющимся клинком («нагамаки», «бисенто» и «нагината» – буквальный перевод с японского «нож для косьбы».

Сверху-вниз: «сасахо», «янаги-гита-су-яри»

«Нагината»

«Су-яри» в свою очередь подразделялось на:

– с наконечником, у которого клинок ромбовидного сечения («рё-синоги-яри»);

– с клинком трёхгранного сечения («санаку-яри»). При этом если все три стороны клинка одинаковые по ширине – то такой наконечник назывался – собственно «санаку-яри», если же две стороны клинка одинаковые по ширине, но уже третьей, то такое копьё имело название («хира-санаку-яри»);

– «итё-гата-яри» – копьё с наконечником, у которого широкое перо с округлым острием.

«Хира-санаку-яри»

«Итё-гата-яри»

3) По типу крепления наконечника к древку:

– классические «яри», у которых наконечники крепятся к древку при помощи хвостовика («накаго»);

– «фукуро-яри» – копьё с наконечником, который вместо хвостовика имел металлический воронкообразный раструб – тулью, одеваемую на древко.

Перечисленные выше наконечники у копий обычно имели длину от 15 до 40 сантиметров. Но были и копья с длиной наконечника до 0,9 метров. Такие копья, удлинённые за счёт наконечника, назывались – «оми-яри».

«Оми-яри»

Глядя на фотографию, легко заметить, что клинок этого наконечника расширяется по направлению к острию. Копьё с такой формой клинка наконечника называлось – «торисита-гата-яри».

Среди «кама-яри» существует несколько разновидностей:

а) копья «дзюмондзи-яри» или «магари-яри», имеют центральный прямой клинок и два поперечных боковых отростка клинка («эда») одинаковой длины, со слегка загнутыми вверх концами;

«Дзюмондзи-яри»

б) копья «катакама-яри», имеют прямой центральный клинок и один или несколько поперечных отростков. Обычно эти боковые отростки имели изгиб вверх. Если же отростки клинка были изогнуты вниз, то такие конструкции приобретали дополнительную приставку к названию – «ситакумо». Например, «ситакумо-катакама-яри» или «ситакумо-дзюмондзи-яри»;

в) копья «каги-яри», у которых верхний крюк с загнутым вверх концом предназначались для блокирования удара противника и удержания его оружия при единоборстве;

г) копья «бисямон-яри», снабженные боковыми отростками клинка в форме полумесяца;

У «дзюмондзи-яри» обычно все клинки – обоюдоострые, но были и такие, у которых один из боковых отростков клинков имел одностороннюю заточку.

У «уси-дзуно-дзюмондзи-яри» и «джюмондзи-яри» боковые отростки клинка напоминают рога быка, а у «цуки-гата-дзюмондзи-яри» боковые клинки имеют вид полумесяца. В отличие от предыдущих, у «кари-гата-дзюмондзи-яри» боковые отростки изогнуты к центральному клинку. «Какэ-хидзуси-дзюмондзи-яри» (весьма редкий вид) и «дзюмондзи-яри», у которого боковые отростки клинка имеют возможность (при необходимости) складываться. К этой группе относится и экзотический тип японского копья – «тэ-тигаи-дзюмондзи-яри» и «дзюмондзи-яри», у которого центральный клинок изогнут на 90° в сторону боковых отростков.

Слева-направо: «цуки-гата-дзюмондзи-яри», «катакама-яри», «каги-яри»

Слева-направо:«ситакумо-дзюмондзи-яри», «бисямон-яри», «тэ-тигаи-дзюмондзи-яри»

В Японии принято считать, что это ритуальное копьё обладало божественной силой и ограждало жилище от враждебных сил. С течением времени это оружие перешло в разряд церемониального, проносимого в богато украшенных ножнах с геральдическим узором владельца впереди торжественных процессий с участием высокопоставленных лиц.

Легко заметить, что при всём многообразии японских копий у них имеются и общие элементы.

Классическое японское копьё состоит из двух основных частей: наконечника (клинка) – («хо») и древка («нагаэ»). Наконечник вставлялся хвостовиком («накаго») в центр верхнего торца древка. Клинок укреплялся специальными шайбами («сэппа») и латунной муфтой («хабаки»), расположенной выше гарды («цуба»). Подобная система крепления наконечника обеспечивала прочность верхней оконечности копья. В искусстве фехтования на копьях («со-дзюцу») использовались колющие, рубящие и режущие удары, которые сочетались с разнообразными перехватами и отражением встречных ударов противника.

Наконечники японских копий были многогранными, ребро клинка называлось – «синоги», обух клинка – «мунэ». Само острие называлось – «хо-саки» или «яри-саки». Все без исключения японские копья снабжались ножнами («сая») и специальными матерчатыми чехлами, защищавшими клинок копья от влажного японского климата. Учитывая многообразие всех форм клинков, можно представить себе, с какими трудностями сталкивались оружейники при изготовлении ножен. На ножны в обязательном порядке наносилась эмблема владельца («яри-дзуруси»), выполненная в виде геральдического значка («мон»). На марше «яри-дзуруси» служили знаком отличия и принадлежности к определённому клану.

Древко копья изготавливалось из дуба или других твёрдых пород дерева. Оно обычно изготавливалось круглым, хотя встречались и восьмигранные древки копий. Верхняя часть древка обматывалась шнуром («сэн-дан-маки») и лакировалась, что придавало креплению наконечника дополнительную прочность. На копьё, несколько ниже наконечника, крепились кисти-темляки («тидоме»), изготовленные из конского волоса или пряжи. Раскрашенные в яркие цвета они служили знаками отличия воинов (подобно «яри-дзируси»). Белый «тидоме» имел собственное название – «хагуна». Иногда вместо «тидоме» закреплялся небольшой флажок с изображением герба владельца («соки»). Кроме того, темляки предназначались для впитывания стекающей по наконечнику крови противника, чем предотвращалось скольжение рук бойца впроцессе ведения боя. Нижняя часть древка не лакировалась, а полировалась для того, чтобы исключить скольжение копья в руках воина. Для придания древку большей прочности, на его поверхности размещалось несколько стяжных металлических хомутов («сэмагонэ»). Конец древка, как правило, завершался металлическим наконечником («подтоком») – «исудзуки», который одновременно являлся и дополнительным поражающим элементом копья, и его балансировочным устройством.