Абрамович Л. - Бизнес по-еврейски : 67 золотых правил

• А становится мучеником и отдает воду Б,

• А делится водой с Б, и оба умирают.

• А сам выпивает всю воду.

Рассмотрим первый вариант. Иудаизм никогда бы не потребовал от человека мученической смерти. Хотя такое поведение достойно одобрения в некоторых случаях (как, например, если смертельно больной человек отдаст воду здоровому), еврейский закон оставляет человеку право выбора. Ведь если А обязан отдать воду Б, то Б, в свою очередь, будет обязан вернуть эту воду А. В конце концов, в пустыне найдут два бездыханных тела и полный кувшин воды.

Что касается ответов на этот вопрос, предложенных Бен Петурой и Рабби Акивой, в Талмуде не отдается предпочтения ни одному из них. Однако авторитет Рабби Акивы был столь велик, что ученые решили: еврейский закон будет следовать точке зрения Рабби Акивы. Поэтому евреи, страдавшие в нацистских лагерях, не были обязаны делить свой скудный паек с умиравшими рядом.

Не многие из нас окажутся в ситуации такого выбора: умереть рядом с другом либо спастись и видеть, как он умирает. Например, каждый признает, что если бы у А было больше воды, чем необходимо для поддержания его жизни, он был бы обязан разделить ее с Б.

Разве не в такой ситуации оказываются многие из нас? Разве у нас не больше чем достаточно «воды» и еды, а также другого имущества, в то время как другие люди в этом мире нуждаются в помощи? Поэтому мы обязаны подавать бедным милостыню. Еврейский закон, следуя учению Рабби Акивы, не требует, чтобы мы отдали другому кувшин воды, который необходим нам, чтобы выжить. Но мы должны жертвовать на благотворительные дела, по крайней мере, десять процентов нашего дохода, чтобы могли выжить не только мы, но и другие люди.

Дети часто приговаривают: «Палки и камни сломают мне кости, а злые слова не нанесут вреда». Однако взрослые знают, что во все времена именно слова заставляли брать в руки палки и камни, ножи и пистолеты.

Злые слова могут нанести вред репутации человека. Содеянное зло потом невозможно будет исправить. Известна история XIX века о человеке, который распространял клевету о своем раввине. Однажды он осознал, насколько несправедливы были его слова. Он пошел к раввину и попросил простить его. Раввин согласился, но поставил условие: пойти домой, разрезать подушку и пустить перья по ветру, а затем вернуться в дом раввина. Человек был озадачен странным условием. Он быстро развеял перья и пришел вновь:

— Я прощен? — спросил он.

— Еще одно. Иди и собери перья, — ответил раввин.

— Но это невозможно.

— Конечно. И хотя ты искренне желаешь исправить совершенное зло, это так же невозможно, как собрать все перья.

Поэтому, прежде чем произнести злые и, возможно, несправедливые слова, подумайте, не пускаете ли вы перья по ветру, перья, которые потом будет невозможно собрать.

Деловая репутация создается годами безупречной работы. И очень обидно и глупо потерять ее из-за одного неосмотрительно сказанного слова. Тщательный контроль за своей речью поможет избежать ситуаций, в которых придется «собирать перья».

Не делайте неправды на суде

Эти слова Торы были обращены к судьям. Так, Рабби Паппа предостерегает судей, чтобы они не решали дела тех, кого любят или ненавидят: «Если человек любит кого-то, он не видит его вины, если ненавидит кого-то, то не видит его заслуг».

Майкл Кац и Гершои Шварц придерживались широкого понимания этого закона и считали, что он применим в обычной современной жизни. Они рассказывают о том, как люди, руководствующиеся благими намерениями, иногда совершают несправедливые поступки.

Тренер юниорской команды по бейсболу, работавший с ней несколько лет, перевел туда своего сына. Друзья говорили, что быть тренером сына очень сложно, но отец думал, что справится. В решающей игре на звание чемпиона тренер назначил сына подающим. Мальчик играл заурядно, поэтому противники отбивали практически все мячи. Команде не нравилось создавшееся положение, и родители игроков жаловались. Но тренер отказался заменить подающего, позже обвинив в проигрыше судью. Конечно, очень сложно признать, что у любимого человека есть недостатки. Так и отец не понимал, что сын не мог справиться с возложенной на него задачей. Тренер не должен отдавать предпочтения ни одному из игроков, а отец не может не окружить сына особым вниманием. Поэтому иногда невозможно быть и тренером и отцом одновременно.

Руководителя группы попросили дать характеристику деловых качеств ее сотрудницы. За год до этого у женщин возникли серьезные разногласия по поводу ведения дел, в ходе конфликта они сказали друг другу много обидных слов. Сотрудница даже подавала жалобу вышестоящему начальству, где ставила под сомнение компетентность своего непосредственного руководителя. И вот теперь слово было за ее начальником. Несмотря на то, что работа женщины оценивалась достаточно высоко, положительной характеристики она не получила.

Очень немногие могут объективно оценить работу любимого или ненавистного им человека. Поэтому, как указывают Кац и Шварц, Рабби Паппа «предлагал признать, что когда мы не можем быть беспристрастными, то лучше отойти в сторону, позволив кому-то другому разобраться в ситуации и принять решение».

Тора требует, чтобы мы были справедливы. Если человек не может объективно оценивать сложившуюся ситуацию, он обязан отойти в сторону.

Хотя жизнь каждого из людей — величайшая ценность, тот, кто убивает невиновных, не имеет права жить. Закон, который повторяется в каждой из пяти книг Торы, гласит, что человек, совершивший преднамеренное убийство, карается смертью: «Кто прольет кровь человека, того кровь прольется человеком».

Однако книга Шмот учит, что если при подкопе замечен вор, хозяин дома имеет право убить его. На первый взгляд, эти слова кажутся странными, ведь еврейский закон запрещает убивать тех, кто наносит материальный ущерб. Однако в данном отрывке имеется в виду, что тот, кто забрался в дом ночью, готов убить хозяина, поэтому если хозяин убьет его первым, «нет за него вины крови». Исключением являются случаи, когда хозяин уверен в том, что вор не хотел его убить.

Талмуд учит: «Если кто хочет убить тебя, убей его первым». Перед началом Шестидневной войны, арабы неоднократно заявляли, что хотят уничтожить евреев, эти угрозы послужили причиной тому, что Израиль атаковал арабов. В начале 80-х Ирак хотел сбросить на Израиль атомную бомбу, а в 1981 году Израиль уничтожил атомный реактор в Ираке, и все евреи мира восприняли эту атаку как выполнение законов Талмуда.

Согласно Талмуду, как отдельные люди, так и целая нация, имеют право напасть первыми на того, кто собирается их уничтожить.

Шмарьягу Левин, лидер сионистского движения, говорил, что в течение всей жизни пробовал опаздывать на еврейские собрания, но так и не сумел этого сделать.

Известно, что еврейские мероприятия всегда начинаются позже назначенного срока. Однажды великого мудреца рабби Шломо Залмана Ауэрбаха попросили руководить свадебной церемонией. Водитель намеренно привез его на полчаса позже и объяснил это тем, что «свадебные церемонии всегда начинаются позже назначенного срока, Я просто не хотел, чтобы вы теряли время».

Однако рабби был недоволен этим объяснением: «Жениху приходится о многом беспокоиться... Он начинает волноваться, если раввин не прибыл вовремя. Мне невыносима сама мысль, что я стал причиной его тревоги. Лучше бы я приехал раньше. Я не стал бы никого беспокоить. Все лучше, чем доставлять жениху лишние волнения».

Мать маленькой девочки однажды пришла в школу за минуту или две перед началом представления, в котором принимала участие ее дочь. Вся в слезах, девочка подбежала к матери: «Я не знала, сможешь ли ты прийти».

В тот день эта женщина решила приходить на такие мероприятия раньше.

Если предстоящее событие важно для других людей, старайтесь не просто прийти вовремя, а немного раньше. В худшем случае вам придется подождать несколько минут, но, если возникнут неожиданные проблемы, вы все равно не опоздаете. Берите с собой книгу, тогда, если вы придете раньше, вам не придется попусту тратить время.

Заповедь «Люби ближнего твоего, как самого себя» означает поступать с другими так, как хотели бы, чтобы поступали с вами. Вам не нравится, когда другие опаздывают, вы цените, когда другие приходят вовремя или раньше, — так же поступайте и сами.