2. Опустошение естественного жизненного пространства, не только разрушающее внешнюю природную среду, в которой мы живём, но убивающее и в самом человеке всякое благоговение перед красотой и величием открытого ему творения.
3. Бег человечества наперегонки с самим собой, подстегивающий гибельное, все ускоряющееся развитие техники, делает людей слепыми ко всем подлинным ценностям и не оставляет им времени для подлинно человеческой деятельности — размышления.
4. Исчезновение всех сильных чувств и аффектов вследствие изнеженности. Развитие техники и фармакологии порождает возрастающую нетерпимость ко всему, что вызывает малейшее неудовольствие. Тем самым исчезает способность человека переживать ту радость, которая даётся лишь ценой тяжких усилий при преодоления препятствий. Приливы страданий и радости, сменяющее друг друга по воле природы, спадают, превращаясь в мелкую зыбь невыразимой скуки.
5. Генетическое вырождение. В современной цивилизации нет никаких факторов, кроме «естественного правового чувства» и некоторых унаследованных правовых традиций, которые могли бы производить селекционное давление в пользу развития и сохранения норм общественного поведения, хотя с ростом общества такие нормы все более нужны. Нельзя исключить, что многие проявления инфантильности, делающие из значительных групп нынешней «бунтующей» молодёжи общественных паразитов, могут быть обусловлены генетически.
6. Разрыв с традицией. Он наступает, когда достигается критическая точка, за которой младшему поколению больше не удаётся достичь взаимопонимания со старшим, не говоря уже о культурном отождествлении с ним. Поэтому молодёжь обращается со старшими как с чужой этнической группой, выражая им свою национальную ненависть. Это нарушение отождествления происходит прежде всего от недостаточного контакта между родителями и детьми, вызывающего патологические последствия уже у грудных младенцев.
7. Возрастающая индоктринируемость человечества. Увеличение числа людей, принадлежащих одной и той же культурной группе, вместе с усовершенствованием технических средств воздействия на общественное мнение приводит к такой унификации взглядов, какой до сих пор не знала история. Сверх того, внушающее действие доктрины возрастает с массой твёрдо убеждённых в ней последователей, быть может, даже в геометрической прогрессии. Уже и сейчас во многих местах индивид, сознательно уклоняющийся от воздействия средств массовой информации, например телевидения, рассматривается как патологический субъект. Эффекты, уничтожающие индивидуальность, приветствуются всеми, кто хочет манипулировать большими массами людей. Зондирование общественного мнения, рекламная техника и искусно направленная мода помогают крупным капиталистам по эту сторону «железного занавеса» и чиновникам по ту сторону весьма сходным образом держать массы в своей власти.
8. Ядерное оружие навлекает на человечество опасность, но её легче избежать, чем опасностей от описанных выше семи других процессов.
Явлениям обесчеловечения, рассмотренным в первых семи главах, содействует псевдодемократическая доктрина, согласно которой общественное и моральное поведение человека вообще не определяется устройством его нервной системы и органов чувств, выработанным историей вида, но складывается исключительно под действием «кондиционирования» человека в течение его онтогенеза той или иной культурной средой.
Bolk L. Das Problem der Menschwerdung. Jena, 1926.
Campbell D. T. Pattern matching as an essential in distal knowing// Hammond K.. R. The psychology of Egon Brunswik. New York : Holt, Rinenart & Winston, 1966.
Carson R. Silent Spring. Boston : Univ. of Washington Press, 1966.
Erikson E. H. Ontogeny of ritualisation in Man//'Philosophical Transactions Royal Society. London, 251 В., 1966. Р. 337 — 349.
Erikson E. H. Insght and Responsibility. N. Y.: Norton, 1964.
Hahn K. Die List des Gewissens//Erziehung und Politik. Minna Specht zu ihrem 80. Geburtstag Frankfurt: Offentliches Leben, 1960.
Hartmann N. Der Autbau der realen Welt. Berlin : De Gruyter, 1964.
Heinroth O. Beitrage zur Biologic, namentlich Ethologie und Psychologie der Anatiden//Verhandl. Y. Internation. Ornithol. Kongreb. Berlin, 1910.
Holst E. v. Uber den Prozeb der zentralnervosen Koordination//Pflugers Archiv. 1935. V. 236. S. 149 — 158.
Holst E. v. Vom Dualismus der motorischen und der automatischrhythmischen Function im Ruckenmark und vom Wesen des automatischen Rhythmus//Pflugers Archiv. 1936. Bd. 237. S. 3.
Huxley A. Brave new World. London : Chatto & Windus, 1932.
Laver J. Costume as a means of social aggression//The natural history of agression/Ed. by J. D. Carthy and F. J. Ebling. London ; N. Y.: Academic Press, 1964.
Leyhausen P. Uber die Funktion der relativen Stimmungshierarchie. Dargestellt am Beispiel der phylogenetischen und ontogenetischen Entwicklung des Beutefangs von Raubtieren//'Z. Tierpsychol. 1965. Bd. 22. S. 412-494.
Lorenz K. Psychologie und Stammesgeschichte//Heberer G. (Hrsg.), Die Evolution der Organismen. Jena ; Fischer, 1954.
Lorenz K. Das sogenannte Bose. Zur Naturgeschichte der Agression. Wien: Borotha-Schoeler, 1963.
Lorenz K. Evolution and Modification of Behaviour. Chicago : Univ. Press, 1965.
Lorenz K. Die instinktiven Grundlagen menschlicher Kultur//Die Naturwissenschaften. 1967. Bd. 54. S. 377 — 388.
Lorenz K. Innate Bases of Learning. Harvard: Univ. Press, 1969.
Koenig O. Kultur und Verhaltensforschung. Einfuhrung in die Kulturethologie. Munchen: Deutscher Taschenbuchverlag, 1970.
Mitscherlich A. Die vaterlose Gesellschaft. Munchen: Piper, 1963.
Montagu M. F. Man and Aggression. N. Y.: Oxford Univ. Press, 1968.
Popper K. R. The logic of scientific discovery. N. Y.: Harper & Row, 1959.
Schulze H. Der progressiv domestizierte Mensch und seine Neurosen. Munchen: Lehmann, 1964.
Schulze H. Das Prinzip Handeln in der Psychotherapie. Stuttgart : Enke, 1971.
Simpson G. G. The crisis in biology//The American Scholar. 1967. V. 36. P. 363 — 377.
Spitz R A. The first year of life. N. Y.: Int. Univ. Press, 1965.
Weiss P. A. The living system: determinism stratified//Artour Koestler & Smythies. Beyond Reductionism. London : Hutchinson, 1969.
Wylie Ph. The Magic Animal. N. Y.: Doubleday, 1968.
Wynne-Edwards V. C. Animal Dispersion in Relation to Social Behaviour. London : Oliver & Boyd, 1962.
Телеология (от греч. τελοζ — цель и λογοζ — слово, учение) — учение о целях явлений; объяснение явлений не предшествующими им причинами, а их предполагаемыми целями.
Филогенез (от греч. φυλον — род, племя и γενεσιξ — происхождение) — процесс исторического развития мира организмов, их видов, родов и т.д.
Облигатные связи— связи, обязательные в процессе функционирования системы.
Аппетентное поведение— от лат. appetens — домогающийся, добивающийся, жадный, падкий.
Обратная связь (англ.) — Примеч. пер.
Не ввязываться эмоционально (англ.) — Примеч. пер.
Оба термина— экономика и экология — содержат корень греческого словаoiicoi; — дом.
Биотоп (от греч. βιοξ — жизнь и τοποξ — место) — место, занятое биоценозом, определённым сообществом организмов.
Закарстоваться — приобрести рыхлое строение с трещинами и пустотами (от названия плато Карст в Словении).
Гистология (от греч. ιτοξ — ткань и λογοξ — слово, учение) — наука, занимающаяся микроскопическим изучением тканей организма.
Преуменьшение (англ.) — Примеч. пер.
«Человек человеку волк» (лат.) — Дальше автор переводят эту латинскую пословицу с намеренным изменением. — Примеч. пер.
Скрытое цитирование слов Фауста, обращённых к Мефистофелю (буквальный перевод):
Время — деньги (англ.) — Примеч. пер.
Глубинная психология— данным термином обозначают психоанализ Фрейда, аналитическую психологию К.-Г. Юнга, индивидуальную психологию А. Адлера и другие связанные с ними психологические концепции; термин отграничивает их от психологии реакций, не занимающейся более глубокими слоями личности (ср. ниже, гл. 8).
«Врождённые основы обучения» (англ.) — Примеч. пер.
«Портрет Дориана Грея» (англ.). — Примеч. пер.
Тепловая смерть чувства — от выражения «тепловая смерть мира», обозначающего гипотетический процесс выравнивания неоднородности Вселенной вследствие перехода упорядоченного механического движения частиц в неупорядоченное тепловое движение. Происходящее при этом разрушение структур приводит к возрастанию беспорядка, мерой которого служит энтропия. В данном случае это выражение означает общее притупление, ослабление чувства.
Аппетенция — от лат. appetentio — сильное желание, стремление.
Аверсия — от лат. aversio — отвращение, неприязнь.
Нейросенсорные системы— системы, включающие в себя мозг, нервы и органы чувств.
…а потом перестал — в подлиннике — австрийский диалект.
Непереводимая игра слов: фамилия Фрейда (Freud) созвучна со словом «радость» (Freude).
«Радость, прекрасная божественная искра» — начальная строка оды Шиллера «К радости».
Приобрести новых друзей (англ.). — Примеч. пер.
