Во время нашествия бургондов, между III и IV веками, насчитывалось 3 тысячи воинов И великая мусульманская армия, захватившая Испанию, была примерно той же численности, и это с учетом иберийского населения, которое было по горло сыто визиготами.
Таким же должно было быть и вторжение кельтов, которые проникли в Галлию и «распространились» там весьма ловко.
Это было в некотором роде «возвращением на родину» То же повторилось с бриттами, изгнанными из Великобритании саксами в VII веке.
Это было возможно, поскольку, несмотря на различие в языках и, возможно, в традициях, сохранились воспоминания об общем происхождении.
«Гостей» принимали «мудрецы» — друиды, которые имели достаточно влияния и на лигуров, и на гэлов и могли организовать «распространение» племени, давшее во всех отношениях замечательный результат.
Нельзя утверждать, что все происходило совершенно мирно, без «трений», между лигурами и галлами. Это было бы удивительно, особенно учитывая задиристость некоторых племен. Но никакого «искоренения» не было, доказательство чему существует на территории древней Аквитании, от Луары до Пиренеев.
Там обнаруживаются два этноса, перемешанных, но четко различимых. За три тысячелетия две расы появляются снова и снова, постоянно смешиваясь: высокие блондины и невысокие брюнеты…
Ни одна из рас не «стирает» другую — и это соответствует законам Менделя…
Не так обстояло дело на Севере, где, возможно, лигуров было поменьше, но, скорее, германцы устраивали резню.
Как бы то ни было, но перед вторжением Цезаря Западная Кельтия (Галлия) должна была быть очень хорошо организована, поскольку ее символ — листок клевера с четырьмя лепестками — сохранился, хотя его значение как символа счастья и удачи забыто.
«Руководителями сознания» народов Кельтии были друиды, и именно благодаря им была достигнута такая организация.
Мы сталкиваемся с проблемой друидизма и, прежде всего, с проблемой его происхождения.
Существует, как мне кажется, традиция «оперативная», источник которой теряется во тьме времен но она никогда не прервется, пока обеспечена «руководствами» — сведениями, необходимыми и достаточными для того, чтобы в «музыкальном» смысле согласовывать свои дела с природными ритмами, большими и малыми.
Из этого следует, что любое согласованное дело именно вследствие этой согласованности, является посвящающим, поскольку прямо раскрывает законы природы и, возможно, искусство пользоваться ими.
Возможно, что передача теоретических, философских, эзотерических знаний могла иметь провалы и даже исчезать, а «дела», особенно сотворенные из камня, уцелели, давая возможность восстановить суть.
Типичный пример из Библии — Законы были вырезаны на камне, а Моисей написал «философский комментарий» к ним, требуя, чтобы в книгах не менялась ни одна буква.
Только нужно уметь их прочитать.
Спросим себя, были ли друиды, такие замечательные философы (по мнению древних авторов), прямыми наследниками антов Изоре, или они были прежде всего коллегией «мудрецов», которые узнали благодаря монументальным «документам», оставленным на земле, часть мудрости людей, живших до потопа.
На этот счет есть две легенды.
По одной, ирландской, друиды были «наследниками» знаний «Туата де Данан».
В Ирландию было шесть вторжений или попыток вторжения. Два явно относятся к народам Запада: вторжение «фоморов», которые, похоже, пришли из Норвегии, что заставляет датировать первое вторжение кельтов XVII веком до нашей эры, и вторжение «фир-болг», в котором можно распознать вторжение «бель-гов» в V веке
Четыре других вторжения пришли из Средиземноморья. По этому поводу Эон Нессон писал — «Общее убеждение, что многочисленные расы разных народов — парфяне, нумидийцы, туата де Данан, милетцы — приходили последовательными волнами с разных сторон завоевывать Ирландию, присуще большинству исследователей… но похоже, что народы, которые приходили последовательными волнами, приходили из одного и того же места».
Исключив «Туата де Данан», надо заметить, что речь идет о финикийцах и их потомках нумидийцах.
Легенды не говорят ничего — по крайней мере мне — о происхождении «Туата де Данан». «Туата», как я уже отмечал, это собирательное слово, означающее «племя, народ». Оно обнаруживается в имени Теутатес, которого римляне считали богом, и во многих других после него. Цезарь, спросив галлов, какой у них бог, получил ответ: «Туата теос», из которого сделали Теутатес, что означает «Бог племени» или «Бог народа».
Это не галльское, а лигурийское слово, очень древняя и примитивная форма множественного числа, обнаруживаемая в «Галгал», буквально: «камень-камень», обозначающем кучу камней, по-гэльски «керн».
«Данан», или «Данаан», или «Дананн», означает «богиня», так что «Туата де Данан» часто переводят как «Племя Богини».
Я не думаю, что ошибаюсь, говоря, что имя этой богини дошло до нас в имени Анны, святой Анны христиан, матери Богородицы, изображенной на портале Посвященных собора в Шартре: она изображена черной среди «посвященных» Ветхого Завета: Мелхисе-дека, Аарона, Давида и Соломона.
Это Мать-Земля, «Первичная материя» алхимиков, Черная Дева. Природа.
Туата де Данан — это племя, народ, клан, коллегия «сыновей Природы», тех, кто ее знает, кто действует с ее помощью и над ней; это то же, что Бах-а-Жаун, властелин природы из баскской мифологии.
Эти «Туата де Данан» в ирландской мифологии считались сверхъестественными существами. Люг, с которым мы так часто встречались, был из племени «Туата де Данан».
Вторжение в очень древние времена существ, всеведущих в делах природы, очень напоминает наших «гигантов», наших «Жанов», которые разводили скот, занимались земледелием и устанавливали посвятительные камни.
Именно их легенда называет предками или наставниками друидов.
Согласно другой легенде, атланты оставили на землях Запада нечто вроде «азбуки» из камня, и друиды, как собрание мудрых, во время появления кельтов или немного раньше «восстановили» этот алфавит и извлекли знания, которые сделали своими.
Легенды сходны, поскольку объявляют друидов наследниками древнего знания: переданного или найденного.
Они — наследники, а не просто «потомки». Они образуют не касту, а собрание, которое стало кельтским после вторжения кельтов. В Ирландии сохраняется память о друидах, пришедших из Испании, что подтверждает возможность существования очень древнего центра высшего посвящения в Сантьяго-де-Компостела.
Римляне, знавшие последних друидов, изображают их очень таинственными, недоступными пониманию.
Дивитакус, верховный друид и друг Цезаря, несет ответственность за его вторжение в Галлию. Он был гостем брата Цицерона, который писал: «Он был твоим гостем, и ты его хвалил. Он знал природную философию, которую греки называют физиологией, и имел обыкновение говорить, отчасти увидев, отчасти по догадкам, что произойдет в будущем».
Природная философия — вот что опять возвращает нас к тем знаниям о природе, в которых нельзя отказать ни строителям мегалитических памятников, ни художникам Альтамиры, ни тем, кто одомашнивал диких животных и «делал» пшеницу.
Друидизм — это проблема, к которой нелегко подступиться. Она запечатлена и в истории, и в легендах, и в сказках.
В зависимости от настроений и убеждений авторы приписывали друидам то все знания мира, то все его грехи. Наиболее распространенное мнение классических авторов состоит в том, что друиды были чем-то вроде жрецов у древних племен, которые поклонялись Солнцу и Луне и приносили человеческие жертвы, если у них оставалось на это время после сбора омелы с помощью золотого серпа.
Их считают жрецами, скорее всего, из-за убеждения, что каждая религия имеет своих жрецов.
Меня всегда поражала самоуверенность богословов, «загоняющих» Непознаваемое в свои мелкие концепции! Нам известны жрецы Езуса, бога войны, жрецы или жрицы Эпоны, покровительницы лошадей, жрецы священных мест, причем все они не были друидами.
Друиды были не жрецами, а «хранителями» культов. Цезарь писал: «Друиды преподают молодым движение звезд, величие мира и земли, науку о природе, силу и мощь бессмертных богов». В философском смысле они повествовали о переселении душ и перевоплощении.
Таким образом, речь шла не только о философах-наставниках, но и о волшебниках. Писатели античности, рассказывая о них, всегда подтверждали превосходство «кельтского духа» в вопросах магии. Плиний сообщает, что друиды «исполняли» магические действия с такими церемониалами, что можно было счесть их учителями персов (персидских магов).
Сикул, Тимаген, Диодор, Ипполит и Клемент Александрийский склонны думать, что Пифагор скорее получил свою мистическую философию от друидов, чем они от него.
