Мытарство семнадцатое
Вот дошли мы до мытарства прелюбодеяния, где истязуются грехи людей, живущих в супружестве, но не хранящих супружеской верности друг ко другу, и не соблюдающих ложа своего нескверным, также блудные похищения и насилия. Здесь же строго истязуются блудные грехопадения лиц, посвятивших себя Богу и обещавших, но не соблюдших своей чистоты Христу Спасителю. И я много должна была на этом мытарстве; лукавые духи уже обличили меня и хотели выхватить из рук ангелов; но ангелы долго спорили с ними, представляя все мои последующие труды и подвиги, и едва искупили меня - не столько моими добрыми делами, которые положили тут все до последнего, сколько сокровищем отца моего Василия, которого также очень много положили, и, взяв меня, пошли далее.
мерзких бесов, весь опачкан смрадным гноем, таковыже были и слуги его. Смрад был нестерпим, злоразие невыразимо, ярость невообразима. Они окружили нас, но, по милости Божией, не нашедши во мне ничего, побежали прочь со стыдом, а мы весело удалились от них. Тогда сказали мне святые ангелы: "Ты видела, Феодора, страшные и мерзкие мытарства блудные; знай же, что редко которая душа проходит их без озлобления и выкупа, ибо весь мир лежит во зле соблазнов и скверны, и все люди сластолюбивы. Мало таких, которые берегут себя от блудных нечистот и умерщвляют в себе плотскую похоть. Весьма многие, дошедши до блудных мытарств, здесь погибают. Начальники блудных мытарств хвалятся, что они более всех здешних истязателей наполняют душами людей огненную пропасть ада. Ты же, Феодора, благодари Бога, что вот уже прошла блудные истязания, по молитвам отца твоего преподобного Василия и более не увидишь страха".
Мытарство девятнадцатое
После всего мы подошли к мытарству ересей, где испытываются неправедные мудрования о вере, отступничество от православного исповедания веры, неверие, сомнения в вере, хула на святыню, и прочее тому подобное. Я прошла чрез это мытарство без испытания, и вот мы были уже недалеко от врат небесных.
Мытарство восемнадцатое
Мытарство двадцатое
Приблизились мы к мытарству содомских грехов, на котором истязуется всякая противоестественная похоть плоти, кровосмешение, и другие сквернейшие дела, о которых стыдно и страшно даже вспомнить. Князь этого мытарства был мерзостнее всех самых
176
Но нас встретили злобные духи последнего мытарства - немилосердия и жестокосердия Духи этого мытарства были очень жестоки. Здесь без милости испытываются души жестокосердных людей. Пусть бы кто совершил и самые великие подвиги, пусть бы
177
АДСКИЕ МУКИ И РАЙСКОЕ БЛАЖЕНСТВО
изнурил себя строгим постом, беспрестанно молился и сохранил чистоту, но был немилосерден к ближним и немилостив, - он из этого мытарства низвергался в адскую бездну, и не получал милости во веки. Но мы, благодатию Христовой, прошли безбедно чрез то место: молитвы преподобного Василия даровали мне много сокровищ для моего искупления.
Таким образом, избавившись от страшных мытарств, мы с радостью приблизились наконец к самым вратам небесным. Небесные врата были как будто из светлого кристалла и дивно сияли. При них стояли светлые, как солнце, юноши, которые, увидев меня, предводимую ангелами, радовались, что я милосердием Божиим избавилась от воздушных мытарств, и, приветливо встретивши нас, ввели меня внутрь. Что я там видела, что я слышала, чадо Григорий, того рассказать нельзя. Видела то, чего око человеческое никогда не видело, - слышала, чего ухо никогда не слышало, и о чем никому из живущих на земле никогда не может представить воображение. Потом я приведена была к престолу Божию, неприступной славы, окруженному херувимами, серафимами и множеством небесных воинов, всегда славящих Бога неизреченными песнями. Падши, я поклонилась Богу, и небесные силы воспели сладкую песнь, прославляя Божие милосердие, непобеждаемое грехами человеческими. И услышали мы глас от престола Божия, повелевавший приведшим меня ангелам, показать мне все обители святых и потом все муки грешников, после чего водворили бы меня в обители преподобного Василия. Вот и повели меня везде, и видела я прекрасные обители, апостольские, пророческие, мученические и святительские, и прочий. Все они были красоты неизреченной и везде я слышала глас духовной радости и веселия, везде видела торжество святых. Все они, увидевши меня, радовались о моем спасении и прославляли Бога, избавившего меня от сетей вражьих. По обхождении этих светлых обителей, низведена
была я в преисподнюю, и видела там страшные, нестерпимые муки грешников. Показывая мне их, ангелы сказали: "Смотри, Феодора, от каких мук избавил тебя Господь по молитвам угодника своего Василия." Я слышала там вопли; плач и рыдания мучившихся. Иные из них страшно кричали и проклинали день рождения своего, и увы! - никто не оказывал им никакого милосердия.
Оттуда провели меня ангелы в эту, видимую тобою обитель, и водворили меня тут, сказав: "Сегодня преподобный Василий творит о тебе память". Я поняла, что тогда был сороковой день по разлучении моем с телом и в этот день пришла в покойное мое убежище.
Сказавши это, преподобная Феодора показала Григорию (в сонном видении) всю красоту своей обители и все духовные богатства, приобретенные великими трудами блаженного отца.
Григорий проснулся и, пришедши в себя, удивлялся всему тому, что он видел и что слышал от блаженной Феодоры; потом пошел он, по обычаю, к преподобному Василию за благословением.
Старец спросил его: "Где ты был в эту ночь, чадо Григорий?" - "Почивал на моем одре", - отвечал Григорий. - "Знаю, - сказал преподобный, что ты телом почивал на одре, но духом ты был в другом месте. Разве забыл, сколько Бог открыл тебе в эту ночь в сонном видении? Вот ты получил желаемое: видел Феодору, и от нее самой слышал все, что хотел знать, и видел ту обитель, которая благодатию Христовою приготовлена для меня".
Тогда Григорий убедился, что сон его был не мечта, но Божие откровение, исходатайствованное ему молитвами преподобного. Он благодарил Бога, поклонился блаженному отцу, и получил от него надлежащее поучение.
(Житие св. Василия Нового. Чет. Мин. мар. 26). Успешно пройдя через мытарства и поклонившись
АДСКИЕ МУКИ И РАЙСКОЕ БЛАЖЕНСТВО
Богу, душа еще на протяжении тридцати семи дней посещает небесные обители и адские бездны, еще не зная, где она останется, и только на сороковой день иданачается ей место до воскресения из мертвых. Согласно откровению ангела преподобному Макарию Александрийскому, особое церковное поминовение усопших на девятый день после смерти связано с тем, что до сего времени (с 3-го до 9-й день) душе показывали красоты рая и только после этого (с 9-го по 40-й) ей показывают мучения и ужасы ада. Итак, согласно православному христианскому канону, для поддержания души необходимо совершить поминания на 3, 9 и 40-й дни после смерти.
В преддверии вселенского Страшного суда, знаменующего Конец Света, воскресения из мертвых и окончательного и вечного осуждения грешников, в христианских догматах существует и определение частного суда, помещающего души до Страшного Суда в Ад или в Рай.
АД И ЕГО ОБИТАТЕЛИ
Ад согласно христианским концепциям - это место посмертных мучений грешников.
В Ветхом Завете ему соответствует еврейское слово "шеол" или греческое "гадес", которое обыкновенно переводится словом "преисподняя". В новом Завете встречается слово "геенна".
Представления о посмертном существовании весьма неопределенны. В каноне Нового Завета предупреждение об угрозе страшного суда и Ад занимает важное место, но чувственная детализация адских мучений отсутствует. Упоминания об Аде в притчах Иисуса Христа рефреном замыкаются словами: "там будет плач и скрежет зубов". Ад определяется как "мука вечная", "тьма внешняя", "тьма кромешная". Пребывание в Аду - это не вечная жизнь, хотя бы в страдании, но мука вечной смерти. Наиболее
чивая конкретная черта Ада в Новом Завете - это упоминание огня.
В "Карманном богословском словаре" П. Гольбаха находим полное сарказма определение Ада: "Это кухонная плита, на которой кипит котел духовенства. Она сложена специально ради священников. Небесный отец, их главный повар, заботясь об их хорошем питании, накалывает на вертела тех из своих детей, которые не проявляли должного внимания к их наставлениям. На пиршестве агнца избранники будут есть жареных безбожников, вареных богачей, тушеных банкиров".
Ад является местопребыванием дьявола и падших ангелов. Кто же такие падшие ангелы?
Падшие ангелы, или, как их еще называют, падшие духи, демоны, бесы, относятся к роду ангелов, и несут в себе все свойства, присущие ангельскому естеству. Поэтому, прежде чем говорить о падших духах, их природе и свойствах, необходимо выяснить сущность ангельской природы.
