да будет дозволено, свободно и сообразно с моею целью, исследовать смысл речений; если только в состоянии буду, при помощи Божией, оставляя в словах собственную их выразительность, придумать какое-либо связное и последовательное представление совершившегося во время творения». (Григорий Нисский, свт. О шестодневе, слово защитительное брату Петру)
Напр. Аммиан Марцеллин, Римская история. 22:10
Тертуллиан Об идолопоклонстве. 10.
Григорий Богослов, свт. Слово 4. Первое обличительное на царя Юлиана.
См. Аврелий Августин, блаж. Исповедь. VIII. 12.
Аврелий Августин, блаж. Христианская наука. XXVIII.// Христианская наука или Основания Священной Герминевтики и Церковного Красноречия, Спб.: Библиополис, 2006. С. 97.
Там же. С. 98.
Там же. XXXII. С. 99.
Аврелий Августин, блаж. Христианская наука. XXXII. С. 99.
Там же. XXXIII. С. 101.
Там же. XLV. С. 109.
Аврелий Августин, блаж. Христианская наука. XLVI. С. 110.
Там же. LVIII. С. 119.
Там же. LIX. С. 120.
Цит по Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 2. С. 56.
Аврелий Августин, блаж. Христианская наука. L. С. 113.
Аврелий Августин, блаж. О Книге Бытия буквально. 1. XIX.
Там же. 2. IX.
«Какое, в самом деле, мне дело, со всех ли сторон небо, как шар, окружает землю, занимающую центральное место в системе мира, или же покрывает ее с одной верхней стороны, как круг? Но так как дело тут касается достоверности Писаний, то чтобы кто-нибудь (как я не раз уже на это указывал), не разумея божественных словес, но или встречая в наших книгах, или же слыша из них о подобных предметах что-нибудь такое, что, по-видимому, противоречит сложившимся у него воззрениям, не стал считать совершенно бесполезными и все остальное в их увещаниях, или повествованиях, или пророчествах». Аврелий Августин, блаж. О Книге Бытия буквально. 2. IX.
«Невозможно достаточно исчислить, сколько горести и печали причиняют благоразумным братьям эти дерзкие невежды, когда они, застигнутые и уличенные в нелепом и ложном мнении со стороны тех, которые не признают авторитета наших писаний, в защиту того, что сказали по легкомысленному безрассудству и с очевиднейшею ложью, стараются ссылаться на эти свящ. книги, оправдывая ими свое мнение, или же на память приводят из них многие изречения, которые считают свидетельством в свою пользу, не понимая ни того, о чем говорят, ни того, что утверждают». Аврелий Августин, блаж. О Книге Бытия буквально. 1. XIX.
Аврелий Августин, блаж. De actus cum Felice Manichaeo. 1. II. Цит. по Фантоли А. Галилей: в защиту учения Коперника… С. 22-23.
Мейендорф И., прот. Византийское богословие. Исторические тенденции и доктринальные темы./Пер. с англ. В.Марутика. – Минск: Лучи Софии, 2001. (A4 -293 c.). С. 24.
Лурье В.М. Византийская философия. Электронная версия. (A4 – 274 с.) С. 3.
Там же
Лега В.П. История западной философии. Т. 1. С.338.
Рассел Б. История западной философии и ее связи с политическими и социальными условиями от античности до наших дней. Новосибирск, 2001. Электронная версия. (А4 – 561 с.). Книга 2. Введение. С. 165
Койре А. Аристотелизм и платонизм в средневековой философии. // Очерки истории философской мысли. М.:Прогресс, 1985. Электронная версия. (A4 – 286 c.) С. 46
Койре А. Аристотелизм и платонизм… С. 46.
От лат. «школа»
Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 2. С. 87.
Там же. С. 88
Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 2. С. 91.
В первую очередь – логика
Там же. С. 90.
Лега В.П. История западной философии. Т. 1. С. 317.
Цит. по: Жильсон Э. Философия в средние века. М., 2004. С. 196.
Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 2. С. 106.
Цит. по Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 2. С. 106.
Цит по Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 2. С. 108
Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 2. С. 110.
Койре А. Аристотелизм и платонизм… С. 47.
Современный востоковед Айдер Куркчи даже заявляет: «В VII-VIII веках процветание Месопотамии, Ближнего Востока, Персии, Центральной Азии было в значительной мере основано на деятельности крайне многочисленных христианских общин» (цит. по Владимир (Иким), арх. «… А друзей искать на Востоке». Ташкент: 2000. Гл. 2. Электронная версия: http://www.wco.ru/biblio/books/vladimt1/Main.htm )
Например, отец преп. Иоанна Дамаскина, а впоследствии и он сам занимали высокую должность при дворе халифа. (Мейендорф И., прот. Введение в Святоотеческое Богословие. Ч. 2. Гл. 6.)
