В наши дни розенкрейцеры — это распространенный во всем мире орден, насчитывающий многие тысячи членов, но его влияние минимально. Однако в одной из розенкрейцерских книг, опубликованной в 1910 г., есть намек, что влияние личности, или души, которую они называли «Эго», способно воздействовать на развитие рода человеческого.
Многие века протекли со дня рождения Христиана Розенкрейца — личности, которую мы почитаем и чествуем, основателя Святого ордена Розового Креста.
Хотя многие непосвященные утверждают, что его существование — всего лишь миф, тем не менее бесспорно, что его рождение ознаменовало собой новую эпоху в духовной жизни Западного мира. Это уникальное Эго постоянно воплощалось то в одном, то в другом человеке, обретая новое тело, когда его предшественник исчерпывал свои возможности или обстоятельства складывались так, что его присутствие на сцене становилось нежелательным. Более того, он воплощен сегодня — посвященный высокого градуса, живой и могущественный фактор в делах Запада, остающийся неведомым миру.
Поскольку такие личности существуют, он — представитель центрального конклава Старших Братьев человечества. Его миссия была и остается той же — показать духовную важность всех научных открытий, противодействуя, насколько это возможно, смертоносному влиянию материалистической науки, которого, по изложенным выше причинам, Старшие Братья опасаются более, чем какого-либо иного проявления человеческой деятельности.
В этом он веками сотрудничал с алхимиками, пока не появились современные науки (3).
В этом фрагменте мы узнаем, что существует единый источник (Эго, Я), из которого исходит «духовное просвещение» и который время от времени напоминает о себе, с чем мы совершенно согласны. Однако мы должны заметить, что этот исток — не что иное, как влияние Излучающих Свет, или Просветленных, проявляющееся наряду с эволюцией, движущей человечество вперед. Розенкрейцеры называли это влияние «Центральный конклав Старших Братьев человечества», а мы — «жречество Излучающих Свет».
Далее текст сообщает нам, кто способен постичь тайны розенкрейцеров.
Они скрыты для профана, но открыты посвященному тем более ясно, чем прилежнее он работает день изо дня над самим собой — драгоценнейшей из всех гемм, философским камнем — более драгоценным, чем Кохинор, чем совокупность всех земных сокровищ!
Несомненно, его огранил сам Христос, когда воплотился в тело человека Иисуса… [Он был назван] «Эликсир жизни». Он — несравненно больше всего того, что о нем рассказывали. Более того, многие люди держали его в руках, сами о том не подозревая! Поистине, абсолютной и в то же время вводящей в заблуждение является истина, что его не может узнать никто, кроме тех, кто владеет тайной, но даже самый лукавый предатель, подслушавший слова, сказанные в среде братьев, не сможет извлечь для себя никакой пользы.
Для тех, кому дано познать мудрость, многие тайны проявятся сами собой, между строк. Их можно свидетельствовать, но не произносить; их можно лишь передавать из уст в уста в особых обстоятельствах, чтобы это не было сочтено вероломным предательством веры (4).
Эти тайные знания совершенно ясны — это опыт просветления.
Нам говорят, что, для того чтобы стать посвященными, мы не можем просто войти в круг избранных. Как и во многих тайных обществах, мы должны наблюдать за происходящим с высоты птичьего полета, и наши собственные заслуги показывают, достойны ли мы обрести «золотые ключи храма».
Сегодня мы видим в розенкрейцерах тайное общество, имеющее свои собственные кредитные карточки и осуществляющее платежи по ним. Розенкрейцеры по-прежнему считают себя учителями тайн и наставниками тайных учений, обладающих «большей духовной мощью в жизни современного Западного мира, чем внешние правительства и администрации, хотя они и не вступают в прямой контакт с правительством, чтобы не лишать себя свободной воли» (5).
Если мы так же будем читать между строк, это означает, что мы действительно имеем дело с невидимым правительством («мировой закулисой» — тайной группой, имеющей форму «семи братьев», которые вмешиваются в дела мира, как только в этом возникнет потребность, выступающей в облике простых людей и перемещающейся во всему свету на своих «невидимых колесницах» по мере необходимости. Однако при этом следует иметь в виду, что они никогда не воздействуют на других против их воли или вопреки их желаниям, а «лишь ради того, чтобы укрепить и упрочить их силу добра, когда они сочтут это полезным» (6).
Естественно, воля личности зависит от того, что ранее оказало на нее влияние; да и концепция добра носит столь же релятивистский характер.
Иллюминаты
В Essai sur la secte des Illumines («Очерке о секте иллюминатов»), опубликованном в 1789 г., масон де Люше писал:
Существуют люди, которые достигают наивысшей степени обмана и плутовства. Они изобретают прожекты управления мнениями и завоевания не царств, не провинций, а человеческих умов. Этот прожект поистине грандиозен; в нем сквозит некое безумие, которое не побуждает бить тревогу или беспокоиться. Но когда мы вникаем в его детали, когда рассматриваем то, что проходит перед нашими глазами в качестве скрытых принципов, когда, наконец, мы сталкиваемся с внезапным переворотом в пользу невежества и недееспособности, мы вынуждены задуматься о причинах этого; и если мы находим, что некая открытая и известная система предлагает объяснение всех явлений, сменяющих друг друга с пугающей быстротой, как можем мы не поверить в нее?
Иллюминаты для многих — это «люди в черном», безмолвные мастера плаща и кинжала, орудующие на заднем плане всевозможных заговоров, определяющих наше будущее. Для других они — басня, вымысел, «молодежный клуб», созданный масонами в XVIII в. Любопытно, что правы и те, и другие, и третьи, но мы должны понимать, что большая часть подобных представлений аналогична маркетингу и пропаганде.
Официальная история повествует нам, что орден иллюминатов был основан Иоганном Адамом Вейсгауптом, родившимся в 1748 г. в Баварии. Его отец, барон Икштат, был профессором в Инголыытадтском университете и женился на племяннице куратора университета. Барон гарантировал Адаму место учебы в иезуитском коллегиуме, куда тот и отправился в пятнадцатилетием возрасте, чтобы изучать юриспруденцию. В иезуитском коллегиуме в Ингольштадте никакого инакомыслия не терпели, хотя сами иезуиты в 1773 г. по рескрипту Папы Климента XIV были частично запрещены. Таким был европейский мир, когда в него вступил Вейсгаупт.
В 1775 г. Вейсгаупт стал профессором канонического права, и в том же году он (или некое лицо, действовавшее от его имени) начал планировать создание ассоциации, которую он должен был возглавить. Эта ассоциация должна была «противостоять силам реакции и лжи», и многие комментаторы полагают, что Вейсгаупт до такой степени ненавидел иезуитов, что намеревался уничтожить их всех до единого. Но другие считали, что он сам прошел подготовку у иезуитов с целью дальнейшего расширения всемирной армии шпионов, постоянно собиравших всевозможную информацию, которую иезуиты не могли получать посредством исповеди. По сути, иллюминаты подменили ее своей собственной исповедью. Они ввели «обязательное безусловное послушание», схожее с «Конституцией» Игнатия Лойолы. От членов ожидался «взаимный надзор», и существовала особая форма исповеди, в которой каждый младший член ордена должен был исповедоваться вышестоящему.
Вся собранная таким образом информация поставлялась иезуитам людьми, часто настроенными против них. Как можно лучше вызнать настроения оппозиции, чем притворившись одним из ее членов? Это — стандартная двойная игра, на протяжении веков использовавшаяся тайными службами всех религий и государств.
Вейсгаупт и его близкий друг Цвак были изгнаны из коллегиума и никогда более не вернулись в его аудитории. Некоторые полагали, что они просто отправились в Саксен-Кобург и Нидерланды, чтобы положить начало формированию новой организации. Каково было реальное влияние иезуитов на иллюминатов, всегда было и остается тайной. Такова уж суть идеи секретности. Но что бы ни говорили, прямым или косвенным делом рук Вейсгаупта были несколько крупнейших революций и невиданное прежде нарушение баланса мировых политических сил. Кроме того, можно проследить четкую связь между иллюминатами и масонами.
Мальтийские рыцари
Следы этого ордена восходят ко временам Крестовых походов, образуя прямую и непрерывную историческую цепь. Некоторые современные ордена имеют аналогичные имена, но на самом деле они лишь мимикрируют под истинный орден, резиденция которого сегодня находится в Риме и который в прежние века изгоняли то с Родоса, то с Мальты. Мальтийские рыцари более известны как рыцари-госпитальеры св. Иоанна Иерусалимского. Однако их не постигла та же судьба, что и тамплиеров. Когда тамплиеры в начале XIV в. были распущены и объявлены вне закона, многие из них вступили в ряды ордена св. Иоанна, принеся с собой свои мистические познания и практики.
