Сухотра Свами - Тень и реальность

Проблема духа и тела

На протяжении всей истории человечества философы Востока и Запада размышляли о природе взаимоотношений духа и тела. Их воззрения можно сгруппировать следующим образом:

1) Дуализм: дух и тело как две субстанции, ментальная и материальная.

2) Логический бихевиоризм: дух как логика поведения тела.

3) Идеализм: дух и тело – одна субстанция, духовная.

4) Материализм: дух и тело – одна субстанция, материальная.

5) Функционализм: дух как функция ввода, обработки и выхода информации, как функция компьютера.

6) Дух и тело как аспекты субстанции, которая не является ни духовной, ни физической. Эта субстанция рассматривается различными философами как совокупность всего или как нейтральное «вещество» в монизме или как основополагающая «личность», аспектами которой являются дух и тело.

7) Феноменология: отношение духа к телу является скорее вопросом практики, эксперимента, нежели теории.

Дуализм духа и тела в действительности является проблемой отношения материалистической души к материи, откуда и возникает двойственность. Дух и тело обусловленной души материальны. Дух и тело освобожденной души духовны. См. [3], Дуализм, Ложное эго, Грубое тело, Идеализм, Интеллект, Логика, Материализм, Ум, Гуны материальной природы, Феноменология, Душа, Тонкое тело, Сверхдуша.

Термин образован от латинских contra (против) и dicere (говорить). Таким образом, утверждение, которое говорит против себя самого, является противоречием. В аристотелевой логике противоречия – нарушения второго из «трех законов мышления»: 1) Закон идентичности: если что-либо существует, оно существует. Если оно не существует, оно не существует. Что бы ни было, оно есть. 2) Закон непротиворечия: Что-либо не может быть и не быть одновременно. Ничто не может и быть и не быть. 3) Закон исключенного среднего: То, что существует, реально и истинно, а то, что не существует нереально и не истинно. Между двумя этими положениями нет середины. Что-то либо существует, либо не существует.

Буквально «очень старые». Ведические писания, относящиеся к смрити-шастрам. Включают восемнадцать Маха-пуран (великих книг древней мудрости). Из них величайшей является «Бхагавата-пурана», также называемая «Шримад-Бхагаватам». См. Шримад-Бхагаватам.

Личность, наслаждающийся или душа. Этот термин применяется как к дживе, так и к Высшей Личности Бога. См. Персонализм.

Гуна страсти. См. Гуны материальной природы.

Олицетворение женского начала Господа Кришны. Является проявлением ананды (хладини-шакти), трансцендентной потенции наслаждения Господа. См. Дайви-пракрити, Кришна, Сач-чид-ананда.

Буквально «высшее наслаждение», санскритское имя Личности Бога. См. Кришна.

Вечное духовное отношение с Кришной. Существует пять рас: шанта (пассивное благоговение и почтительность), дасья (служение), сакхья (дружба), ватсалья (родительские чувства) и мадхурья (супружеская любовь). В соответствии с каждой расой душа преданного вступает в духовные отношения с Кришной, как с господином, другом, сыном или возлюбленным. Подобно тому, как наше материальное тело позволяет нам предаваться карме (физической деятельности), раса-тело позволяет нам участвовать в лилах, играх Верховного Господа (во всеобъемлющей духовной деятельности Кришны). См. Экстаз, Лила.

См. Буддхи, Dianoia, Интеллект.

Влиятельный английский философ, проявлявший особый интерес к математической логике и основным философским проблемам (видимость и реальность, общие принципы, значение и границы философии и т. д.). В письме издателю своей новой книги в Oxford University Press от 20 сентября 1966 года Рассел заметил по поводу обложки, на которой должна быть изображена «обезьяна, которая, пытаясь перепрыгнуть через пропасть, восклицает: „Лучше бы мне было не читать Эйнштейна“: „Обезьяна ни в коем случае не должна напоминать меня“.

Философский подход, признающий разум основой познания. См. Анумана, Декарт, Экзистенциализм, Хокинг, Кант, Марксизм, Естественная теология, Феноменология, Позитивизм, Прагматизм.

То, что действительно существует, в отличие от видимости. Санскритским эквивалентом реальности является таттва. См. Таттва.

От латинского re – «вновь» и incarnare – «воплощаться». Реинкарнация – возвращение души в физическое тело после смерти, также называемое переселением. См. Карма, Жизнь после смерти, Самсара.

Теория, также известная под именем homo mensura (человек есть мера всех вещей). Релятивисты отвергают любую абсолютную истину. Поскольку каждый человек воспринимает действительность по-своему, то истина для каждого своя. Следовательно, мы не можем утверждать, что один человек прав, а другой нет. В западной философии релятивизм восходит к Протагору, современнику Сократа. См. Абсолют, Гуманизм.

Три формы ануманы. Рефлексивное мышление начинается с вопроса о том, что было воспринято с помощью наших органов чувств. Творческое мышление начинается с попытки нашего сознания ответить на вопросы рефлексии. Иногда творческое мышление возникает не в результате сознательного усилия, а спонтанно, как например, интуиция, озарение или вдохновение. Высочайший уровень развития творческого мышления – это шастрамулака, философское рассуждение. Критическое мышление исследует степень достоверности какой-либо идеи и соответствие ее логическим требованиям. См. Логика.

Условие, при котором нечто направляется назад, на себя. Отсюда, критическая рефлексия – это попытка найти изъяны в собственном знании. Происходит от латинского reflectare – «обращаться назад».

Святой, преданный Господа, один из трех авторитетов у вайшнавов. См. Гуру, Шастры.

Школа мышления. См. Четыре вайшнавские сампрадаи и сиддханты.

Цикл рождений и смертей. Баддха-джива (обусловленная душа), оказавшись во власти гун материальной природы, попадает в круговорот рождений и смертей, меняя тело 8400000 раз. На нижнем уровне этого цикла она рождается в водных, растительных и животных формах. На среднем уровне происходят рождения в человеческих формах. На высшем уровне – рождения в сверхчеловеческих формах, например, в образе полубогов. Но независимо от самого высокого положения, которое способна достичь душа, даже положения Брахмы, она не может вырваться из самсары. Под действием пракрити, калы и кармы джива неизбежно будет попадать в другую матку, пока не наступит день, когда душа сдается на милость источнику силы, вращающей колесо самсары – ишваре, повелителю Кришне.

Материалистическая теория эволюции, выдвинутая Анаксимандром и Дарвином, в несовершенном виде повторяет ведическое описание цикла рождений и смертей. «Мы» действительно были когда-то микробами, рыбами, рептилиями, млекопитающими и обезьянами. Но кто «мы» такие? Духовные души. Материалисты не признают существования души. Они не способны объяснить, как и почему мертвая материя принимает формы все более совершенных живых существ. Согласно Ведам, наличие низших и высших биологических видов зависит от эволюции или деградации желаний души. См. Эволюция, Карма, Жизнь после смерти, Реинкарнация.

Сомнение. Одна из пяти функций буддхи. См. [141].