нутым" перспективным и надежным ученикам откры вают эзотерическое, тайное учение. Большинство же так и остается профанами, вполне довольствуясь экзо тическими упражнениями, индуистским жаргоном и сознанием своей значимости "в космосе". В этом, по следнем, и сосредоточены истинные, "эзотерические" цели начального посвящения. Сознание собственной значимости - вот что внушается человеку вместе, ко нечно, с непременной и трепетной заботой о здоровье, а также "любовью к людям" и всем набором гуманитар ных реверансов в сторону абстрактного "добра" и "нравственности". Вдохновители восточных и оккуль тных учений прекрасно знают, что гордость, сатанин ская гордость, которую они называют "сознанием соб ственной значимости", обращает в ничто любое доброе дело. Почти ежедневно слышится с экрана мистическая терминология: космизм, выходы в астрал, путешествия в галактиках, встречи с инопланетянами, микрокосм, микротеос и прочее и прочее. Уже раздаются голоса о синтезе всякой духовности, и модное слово "плюра лизм" употребляют в сочетании со словом "духовный". Уже стараются привлечь к плюралистической духовно сти Православие, где место Христа Спасителя будет рядом с телемагом, восточным гуру и гуманоидом из летающей тарелки. "Исцеления" - это, несомненно, лишь начало! На чинается всегда с самого грубого, материального, но действенного. Продолжение программы зрителям по кажут в следующей серии. Но основы закладывают сегодня. Теперь уже можно не сомневаясь сказать: во время спиритических телесеансов люди невольно пол учают посвящение в оккультный мир, наделяются ок культными способностями. Для посвящения (инициации) многого не требует ся. В разные времена и у разных народов оно могло сопровождаться поклонением мистическому объекту, "возложением рук медиума", участием в "магическом круге" и даже просто чтением оккультной литературы и наблюдением за оккультными опытами. Пример яв ного посвящения, происшедшего помимо воли челове ка, был показан недавно по телевидению. Девушка из Ленинграда продемонстрировала дар притягивать ме таллические предметы, который открылся у нее после того, как она увидела подобный опыт по московской программе. Способности такого рода на первый взгляд бессмысленны, но цель та же - привлечь к подобным "чудесам" наше с вами внимание. Впрочем, телезрителям доводилось видеть на экра не случаи куда более настораживающие. Совсем недав но некий экстрасенс начал свой "курс лечения" с прось бы ко всем зрителям встать и повернуться лицом... к западу. Затем он, воздев руки, трижды совершил по клонение, с усилием, как бы понуждая стоящих перед ним сделать то же. Для всякого православного челове ка, знающего, как происходит Таинство Крещения, ясно, что на его глазах происходит нечто прямо проти воположное чину отречения от сатаны, когда крещае мый, встав лицом к западу, с древних времен символи зирующему зло и сатану, отрекается от врага челове ческого рода. А затем, повернувшись на восток, кото рый символизирует Божественное присутствие в мире, трижды поклоняется Господу. Конечно, сам экстрасенс может объяснить все это иначе, припишет по обычаю наши подозрения "клерикальному мракобесию", но мы-то понимаем, что это может означать. "Мы неуклонно приближаемся к времени, когда откроется широкое поприще для многочисленных лож ных чудес, чтобы привлечь к погибели тех несчастных потомков плотского мудрования, которые будут со блазнены и совращены этими чудесами", - писал наш великий святитель Игнатий Брянчанинов. А цель этих ложных чудес одна - отвратить человека от Христа, Единственного и Истинного Спасителя, и привести к чему угодно: к "духовности", к инопланетянам, к само му себе, к гуру, к бесу... Истинные исцеления, совершаемые по вере в Гос пода Иисуса Христа в Православной Его Церкви, в первую очередь связаны с покаянием и исцелением души. Своим благодатным изменением они простира ются не только на временную жизнь человека, но - что главное - на Жизнь Вечную. Первейший признак истинного подвижника, на ко торого Господь возложил тяжкий крест исцелений и чудотворений, - глубочайшее смирение. Напротив, де латели ложных чудес надменны, горды, честолюбивы, презрительны к людям, жестоки, хотя могут бесконеч но говорить о любви к человечеству. Зреет в мире порой прикрытое, порой явное от ступление от Бога. Чем дальше, тем более воодушевля ются адепты тайных учений, видя, что все легче им вовлекать людей, потерявших веру в Христа, в свои сети. Но в то же время они не могут не сознавать, что человеконенавистническая сила их будет посрамлена и уничтожена силою Божией. Недаром один из извест нейших телемагов на вопрос, хочет ли он креститься, ответил несогласием и пояснил: после крещения у него может пропасть "исцеляющая" сила. Дети, от которых загорается все, что только может гореть, дома, где летают предметы, люди, которые не ожиданно начинают "исцелять", инопланетяне, как на важдение носящиеся теперь уже и по Русской земле, возбуждая умы и потрясения в прессе, - все это прояв ления одного и того же духа, который от крещения и Христовой веры пропадает, исчезает, яко исчезает дым... Почему же не освятят дом, где летают сковородки и ворочаются "барабашки"? Ведь подобные случаи из вестны столетиями, как и церковные способы борьбы с ними. Почему хотя бы не попробовать? Не делают этого, потому что не хотят! Возлюби больше тьму, нежели свет (Ин.3, 19), - сбывается слово Господне. Им интересно с "барабашкой", интересно проводить медиумические опыты, интересно воровски, через чер ный ход вторгаться в духовный мир и разбойничать там, ощущая себя могучими сверхлюдьми. Им интерес ней оккультный путь в жизни, а не путь Креста Христо ва. Им интереснее с дьяволом, чем с Богом! Смертью карали западные христиане за колдовство и чернокнижье. И в России были колдуны. Православ ных христиан за обращение к ним на долгие годы отлу чали от причастия. Как же далеко отстоит наше сознание от сознания наших предков, которые, понимая страшную опасность подобных опытов для человека, оценивали их наравне с убийством и самым страшным злодейством! Мрако бесие, дремучесть! - отшатнутся многие. Не призываем мы, конечно, к средневековым казням экстрасенсов и телемагов, но неужели в этих фактах истории мы най дем только подтверждение "дремучести" наших пред ков и ничто не заставит нас задуматься над опасностью? Как ни обидно за людей нецерковных, когда они бездумно отдают свои душу и тело в волю телемагов и духов, ими, руководящих, неизмеримо горше и страш нее, когда слышишь, что соблазняются "исцелениями" православные христиане, тем более священники... В любом случае, кто бы ни приглашал нас восполь зоваться услугами оккультных "целителей", единст венным отношением православного христианина мо жет быть только полное и твердое уклонение от подо бных "исцелений" и опытов. Да и православным ли христианам искать помощи на стороне? Или нет у нас Господа, который вчера и днесь Тот же? (Евр.13, 8), Который исцелял и исцеляет всех, с верою приходящих к Нему? Или нет Заступницы, Скорой Помощницы Божией Матери? Нет преподобного Серафима, Саров ского чудотворца, и сонма святых, сильных подать нам помощь? Или нет в нас право.;лавной веры, если мы предпочитаем веру в телемагов и первых встречных, которые пообещают найти средство облегчить наш крест? За все приходится расплачиваться. За наше спасе ние, за неисчислимые христианские чудеса Господь заплатил Своею Кровью. За "чудеса" бесовские, за этот кратковременный обман, будут платить как сами маги, так и их жертвы, платить настолько, насколько они отдалились от Христа и склонили к этому других. Сейчас трудно сказать, чем разрешится для России это новое увлечение: в нашем крайне скудном духов ном состоянии мы должны предоставить течение вещей Суду Божию, Который откроет сокровенное в извест ное Ему время. Будем только помнить завет апостола Павла: не участвуйте в бесплодных делах тьмы! (Еф.5, 11). Георгин ШевкуновМАГИЧЕСКИЕ ПАССЫ Почти ко всем приходским священникам в послед нее время обращались верующие с просьбой разъяс нить, можно ли лечиться у телевизионных целителей. В поисках ответа на столь злободневный вопрос обратимся к обычному требнику, который имеется у каждого батюшки. В главе "Из Номоканона нужней ших правил изъявление" в разделе "О волховании" читаем: "Волхвы убо суть, иже негли благотворныя бесы призывают, аще и в благая некия вещи составле ния, скверноубийцы суть вси, и лестцы произволени ем" (все, кто и для блага призывает бесов, есть чародеи, убийцы и обманщики). И далее: "аще кии ходят к вол хвам и волхвуют, или звездословят... шесть лет да не причастятся по 61-му правилу, еже в Трулле, и по 80-му Великого Василия". "Елицы приводят волхва в дом свой и чаруют им идеже болен есть или ино что, лет пять да не причастятся по 24-му правилу Анкирско го Собора... занеже вся сия от бесов действу ются и совершаются" (те, которые ходят к чародеям и колду ют или гороскопы составляют, на шесть лет отлучаются от причастия Святых Христовых Тайн, а те, кто приво дит целителя в дом свой, где есть больной или для другой цели, и чаруют, отлучаются от причастия на пять лет, так как все это совершается действием бесов ской силы). Как будто все ясно. Но слышно возражение сомне вающихся: "К чему современных целителей причис лять к волхвам, то есть к волшебникам?" Откроем "Полный церковнославянский словарь", составленный магистром богословия священником Григорием Дья
