Возможны и другие варианты объяснений феномена космологической архитектуры, но во всех случаях высокие технологии и знания выносятся за границы человеческой культуры. Не нужно тешить себя надеждой найти простое рациональное объяснение этих знаний и технологий в пределах известной нам истории.
Правобережный Хорезм – не единственный случай космологической архитектуры в первом тысячелетии до н.э. Таких случаев известно еще три. Все они, вместе с Хорезмом, имеют отношение к народам, которые называли себя ариями.
Но продолжим (Кой-Крылган-Кала. Стр. 227. Глава 6. К вопросу о назначении памятника. Абзац первый):
"Исследования, проведенные по Кой-Крылган-Кале, позволили высказать мнение, что этот памятник был некогда храмом погребального и астрального культа, причем "центральное здание строилось как погребальное и скорее всего было связано с обрядом трупосожжения".
На чем же основывается заключение, что центральное здание в основе своей было именно мавзолеем? Сложная, необычная и неудобная для обычной жизни планировка этого здания не оставляет сомнения в его культовом назначении. Культовое сооружение такого масштаба, как Кой-Крылган-Кала, могло быть лишь храмом или монументальной гробницей. Оно могло также объединить эти функции. Однако план дошедшего до нас нижнего этажа не характерен для храмовой архитектуры потому, что в нем невозможно указать тот "культурный фокус" (место кумира, алтаря и т.д.), который всегда четко выражен во всякой постройке, предназначенной для богослужения. Но если в храмовой архитектуре не удается найти сколько-нибудь близких аналогий Кой-Крылган-Кале, то синхронные ему погребальные постройки, открытые Хорезмской экспедицией в низовьях Сыр-Дарьи, очень близкие центральному зданию этого памятника по схеме планировки, принципам ориентировки, конструктивным особенностям, а иногда и по размерам".
Характернейшая особенность космологической архитектуры на Урале, в Египте и в Британии – сопряженность с погребальными "технологиями". В Хорезме мы видим то же самое.
"Следует помнить, что хорезмийцы, согласно сообщению Гекатея-Страбона, сами принадлежат к сако-массагетской группе племен".
С.П.Толстов предположил, что хорезмийцы по своему происхождению являются главным образом потомками сакараваков, втянутых в систему рабовладельческой государственности. Отметим в этой связи полное совпадение костюмов у хорезмийцев и саков-хаумаварка, изображенных на ахеменидских гробницах
Сака – одно из самоназваний скифских племен. Saka – "олень". Часть скифов именовали себя по имени своего тотемного животного – оленя. Название "массагеты" – Massagetai происходит от manu-saka – "люди-олени". Сакаравака можно понимать как "легкие олени" (или "пронзающие оленя"), а вот саки-хаумаварка это "олени, которые варят хаому". Хаома – священный напиток [1].
На скифском языке Хорезм – "Земля Солнца".
А теперь, чтобы понять дальнейшее, нужно коротко рассказать суть "арийской проблемы" [76].
Ариями называли себя два народа, пришедшие около X в.до н.э. в два разных места: в Индию (Пенджаб) и в Иран (Персида). Само слово Иран это современное произношение древнего термина Ариан – "страна ариев". Индийские арии называли свою новую родину – "Ариаварта" – с тем же значением.
Оба народа пришли с севера.
Арийская проблема состоит в том, чтобы ответить на два простых вопроса: откуда и какими путями арии пришли в Индию и Иран. Проблема скорее даже в том, что ответов очень много, что всегда свидетельствует о незрелости исследовательской ситуации. В последние десятилетия арийская прародина все чаще локализуется в Северной Евразии, в восточно-европейских степях. Случилось это в переходной период, когда оседлое скотоводство эпохи Бронзы сменилось номадизмом эпохи РЖВ. Время рождения скифского мира.
Самые ранние из известных скифов найдены отнюдь не в причерноморских и южнорусских степях – они найдены на Алтае и в Туве. Скифо-сибирский мир интересен и сам по себе, но для нас особенно важно то, что первые сибирские скифы оставили удивительный памятник, который по всем признакам относится к объектам космологической архитектуры. Речь идет о знаменитом кургане Аржан [31].
Координаты Аржана:
93°37'10" в.д.;
52°03'17" с.ш.
Параллель Аржана лежит в пределах Кольца Круга Земного. Смущает долгота, поскольку она далека от границы знака Земного Зодиака 90° в.д. Впрочем, 3°37' ≈ (1°09' х 3) и 37' близок "золотому сечению" градуса 37'05". Детальный разговор об Аржане впереди, а сейчас пора вернуться к южным ариям – иранцам.
7.3.1. Столицы ахеменидского Ирана
Их новая родина находилась на территориях к востоку от хребта Загрос. К северу от ариев-персов обитали арии-мидийцы. Они занимали территорию нынешних первого, второго и пятого эстанов современного Ирана. Их столица – город Экбатаны была там, где ныне находится город Хамадан. Первые столетия арийской истории в Иране активными были мидийицы, а персы вели себя довольно скромно. Все изменилось при персидском царе Кире II (Великом) [32]. Он вступил во власть в 558 г. до н.э., а в 553 г. до н.э. началось восстание персов против господства Мидии, которое закончилось их полной победой в 550 г. до н.э. Мидия подчинилась власти династии Ахеменидов (которой принадлежал Кир Великий, по-персидски Куруша). В том же 550 г. до н.э. Кир построил первую столицу Персии – город Пасаргады. С этого момента началось победоносное шествие армий Кира по тогдашней истории и географии. Он завоевал весь Иран, Двуречье, Закавказье, Сирию, Малую Азию, Палестину и Финикию. Персы быстро вторглись в греческий эгейский мир и начались греко-персидские войны. Отец истории Геродот описывает эти войны в своей "истории".
История Ахеменидской державы персов хорошо известна. Но вот что странно: город Пасаргады построен в укромной области обитания персов, совсем не подходящем для столицы великой империи, в среднем течении реки Польвар. Чрезвычайно интересны координаты этого места: 53°14' в.д.; 30°14' с.ш.
Точность не велика, поскольку измерения проведены по карте масштаба 1:2 500 000; но все же несомненно, что это градусная полоса меридианов от Гринвича № 54 (между меридианами 53° в.д. и 54° в.д.) и хорошо знакомая по Египту базовая параллель 30° с.ш.
Кир Великий поставил столицу ариев на диагональ геодезического квадрата (рис. 142). В зените славы, силы и успеха в 529 г.до н.э. завоеватель мира отправился покорять восставших в Средней Азии саков-массагетов. Тех самых, которые построили Кой-Крылган-Калу. Первый период жизни Кой-Крылган-Калы датируется Кангюйским периодом, "когда Хорезм вышел из состава ахеменидской державы (о чем свидетельствуют письменные источники и археологические памятники)" [83].
Рис. 142.
Массагеты разбили армию Кира, а его самого убили в бою. Интересный оборот сюжета, неправда ли? За этой историей стоит космологическая архитектура. Пасаргады и Кой-Крылган-Кала современники.
"Тело Кира было набальзамировано, привезено в Пасаргады и положено в гробницу, которая до сих пор стоит там посреди равнины".
(Мэри Бойс. Зороастрийцы. М., 1988. Стр.65, [12])
После смерти Кира царем стал его сын Камбиз. Камбиз завоевал Нижний Египет и умер в 522 г.до н.э. Через некоторое время персидский трон занял Дарий I. Дарий вновь подчинил восставшие и отпавшие владения – Вавилон, Малую Азию, Египет.
Дарий построил новую столицу Ирана – город Персеполь (застраивался с 520 г. до н.э. по 460 г.до н.э.). Координаты новой столицы удивительны:
52°54' в.д.;
29°59' с.ш.
Дарий поставил новый город на параллель Великой Пирамиды! И вблизи от диагонали геодезического квадрата – продолжении диагонали квадрата Пасаргад. Оба города – на левом берегу реки Польвар. Египетский мотив в представлениях Дария запечатлен на рельефах его гробницы в Персеполе:
"Над головой царя, в правом углу главной части рельефа, высечено символическое изображение Луны, состоящее из круглого диска полной Луны с полумесяцем внутри него вдоль нижнего ободка. Этот символ египетский по происхождению, ранее был заимствован ассирийцами. Немного ниже над царем и огнем парят два крыла – изображение, которое (благодаря его возрождению в наше время) стало рассматриваться как символ Зороастризма. Оно тоже является египетским по происхождению (символ Солнца Гора) и представляет круг с крыльями с двух сторон. Часто снизу изображается еще птичий хвост, а также два волнистых отростка, восходящих к священным змеям символа-прототипа.
Ассирийцы тоже усвоили этот знак, но они поместили внутри круга мужской торс. Персы последовали им и использовали изображения круга с крыльями..."
