подлинную суть обоих Сказаний о Китеже, предохраняя себя и сочувствующих от нападок. Прибегая к иносказаниям и туманным намекам, понятным лишь посвященным.
Новые оккупационные власти России стремились вообще стереть со страниц истории Ордынскую Империю = Китеж (и, надо признать, преуспели в этом). Мешающих установленному «новому порядку» наказывали. Ясное дело, после раскола Империи на Руси еще оставалось множество ордынцев, настроенных против новой власти узурпаторов Романовых и стремившихся к реставрации Орды = Града Китежа. Все они оказались под надзором властей. Особо рьяных ликвидировали. Менее опасных изолировали. Вероятно, именно поэтому Сказания о Китеже были написаны и сохранялись в замкнутой старообрядческой среде, бывшей по ряду вопросов в оппозиции к оккупантам и их ставленникам. Стоит отметить, что Сказания написаны грамотно в том смысле, что романовским властям было трудно обвинить авторов в «подрыве основ новой России». При вызове в суд авторы всегда могли сослаться на былинную иносказательность текста.
• Датировка исходников обоих Сказаний XVII веком подтверждается также тем, что разгром Большого Града Китежа произошел, как сказано, «ПОД КОНЕЦ ВЕКА НАШЕГО МНОГОМЯТЕЖНОГО И СЛЕЗ ДОСТОЙНОГО покрыл господь тот град [Орду] дланию своею. И СТАЛ ОН НЕВИДИМ... Только о нас печалуют день и ночь, об отступлении нашем, ВСЕГО НАШЕГО ГОСУДАРСТВА МОСКОВСКОГО, ВЕДЬ АНТИХРИСТ ЦАРСТВУЕТ В НЕМ и все его заповеди скверные и нечистые», с.225. Здесь «конец века многомятежного» — это конец XVI века, переходящий в Великую Смуту XVII века. То есть в «царство антихриста», который воцарился повсюду. Антихристом назвали новую узурпаторскую власть Романовых и оккупационные западные войска на территории Руси. Государство названо МОСКОВСКИМ, что правильно отражает тот факт, что в эпоху XVI-XVII веков столицей Руси-Орды была Москва.
• Спрашивается, почему авторы Сказаний заявили, будто Малый Китеж был на берегу Волги, а Большой Китеж — на берегу озера? Не исключено, что это — намек на местоположение двух прежних столиц Ордынской Империи. А именно, Ярославль — на Волге и Ростов Великий — на берегу озера Неро, названного озером Светлояром. Может быть, в названии Светло-Яр отдаленно звучит название ЯРО-славль.
• Ярко звучит мечта-надежда на возрождение Града Китежа, то есть Орды-Скифии. В этот Град — то есть в «место святое» — смогут войти только чистые сердцем. Тем же, что лукав, развращен, имеет злые мысли, обуреваем сомнениями, доступ будет закрыт, стр.223-224.
• Отметим, что авторы Сказаний весьма заботились о сохранности этого своего «Манифеста». Хотели сплотить сторонников Империи. Хотели донести «Манифест» до потомков. Запретили прибавлять, изменять его. Приказали не трогать «НИ ЕДИНУЮ ТОЧКУ ИЛИ ЗАПЯТУЮ. Если же кто прибавит или как-нибудь изменит, да будет, по святых отцов преданию, ПРОКЛЯТ», с.227.
ВЫВОД. Знаменитое «Сказание о Граде Китеже» — это ностальгия XVII века о расколовшейся Великой Ордынской Империи и мечта о ее восстановлении.
2. Арбротская Декларация независимости Шотландии от Англии (якобы 1320 год) утверждает, что Шотландцы пришли на Английские острова из далекой Великой Скифии, причем были крещены самим апостолом Андреем. Это верно
На Арбротскую Декларацию наше внимание обратила Л.П.Мустафина, за что мы выражаем ей глубокую благодарность.
Арбротская декларация (Declaration of Arbroath, якобы 1320 год) провозглашает и, ОПИРАЯСЬ НА ИСТОРИЮ СТРАНЫ, утверждает независимость Шотландии (Королевства Скоттов) от Англии. Дело было, как считается, в период войны за независимость от Англии в начале XIV века. В это время римское папство поддержало английское завоевание Шотландии и отлучение от церкви шотландского короля Роберта I Брюса и его сторонников. В ответ на это духовенство и бароны Шотландии во главе с аббатом Арбротского монастыря канцлером Королевства Скоттов Бернардом де Линтоном издали адресованную папе Иоанну XXII Декларацию суверенитета Шотландии.
ССЫЛАЯСЬ НА СТАРИННЫЕ КНИГИ И ПРЕДАНИЯ, авторы Декларации утверждали право Шотландии на суверенитет и независимость от Англии. Декларация сыграла важную роль в закреплении национального самосознания шотландцев. В день подписания Декларации ЕЖЕГОДНО отмечается День Тартана. См. Википедию. На рис.274 приведена «Тайнингемская» копия Арбротской декларации.
Рис.274. «Тайнингемская» копия Арбротской Декларации. Взято из Википедии.
Декларация занимает две страницы современного формата. Полный текст приведен, например, в книге [875:0]. Начинается документ интересным и важным историческим обзором. Процитируем наиболее яркие фрагменты.
«Святейшему Отцу во Христе и Господину Иоанну, Божественным провидением Верховному Понтифику Святой Римской и Вселенской Церкви, смиренные и преданные сыны его...» Далее следует большой список высших должностных лиц Шотландии, подписавших документ.
Затем говорится: «И прочие бароны и свободные держатели, как и вся Община Королевства Шотландии, шлют всяческое сыновнее почтение с благочестивыми лобзаниями блаженных стоп его. Мы ведаем, Святейший Отец и Господин, и ЗАКЛЮЧАЕМ ИЗ ДРЕВНИХ ПРЕДАНИЙ И КНИГ, что среди других славных народов наш шотландский народ был отмечен многими хвалами. ПЕРЕШЕДШИ ИЗ ВЕЛИКОЙ СКИФИИ ЧЕРЕЗ ТИРРЕНТСКОЕ МОРЕ И ГЕРКУЛЕСОВЫ СТОЛПЫ И ОБИТАЯ В ТЕЧЕНИЕ ДОЛГОГО ВРЕМЕНИ В ИСПАНИИ меж свирепейших племен, он никогда не мог быть покорен ни одним из них, сколь бы варварскими они ни были.
Удалившись же оттуда спустя тысячу двести лет после перехода израильтян через Красное море, многими победами и неустанными трудами ОН ОБРЕЛ СЕБЕ ПРЕДЕЛЫ НА ЗАПАДЕ, КОИ НАСЕЛЯЕТ И ПОНЫНЕ, ИЗГНАВ БРИТТОВ И СОВЕРШЕННО ИСТРЕБИВ ПИКТОВ, и, невзирая на постоянные нападения норвежцев, датчан и англичан, ВСЕГДА СОХРАНЯЛ ИХ СВОБОДНЫМИ ОТ ВСЯКОЙ ПОВИННОСТИ, ЧЕМУ СВИДЕТЕЛЬСТВОМ СТАРИННЫЕ ПРЕДАНИЯ.
В королевстве их [скоттов] правили сто тринадцать королей из своего монаршего рода БЕЗ КАКОГО-ЛИБО ЧУЖЕЗЕМНОГО ВМЕШАТЕЛЬСТВА. Их доблести и заслуги, даже если бы они не явствовали из чего-либо иного, ярко воссияли из того, что Царь Царей и Господь Господствующих Иисус Христос после страстей и Воскресения Своего ОДНИМИ ИЗ ПЕРВЫХ ПРИЗВАЛ ИХ, НАСЕЛЯВШИХ КРАЙНИЕ ПРЕДЕЛЫ ЗЕМЛИ, ко святейшей Своей вере. Утвердить же их в вере сей возжелал Он не кем иным, как Своим первым по призванию Апостолом, хотя и по положению вторым или третьим, — ИМЕННО АНДРЕЕМ, милостивейшим братом Святого Петра, КОЕМУ ОН ПОВЕЛЕЛ ПРЕБЫВАТЬ ВСЕГДА ИХ ПОКРОВИТЕЛЕМ» [875:0].
Посмотрим, что сообщила нам Шотландская Декларация.
• Прямым текстом сказано, что Скотты = Шотландцы пришли на Английские острова издалека, из Великой Скифии (= Скитии, буква Фита читалась двояко — как Т и как Ф). Сам по себе этот факт мы указали ранее, в книге «Тайна русской истории», гл.3-6. Там же мы показали, что Шотландия и Англия были колонизированы в эпоху XIII-XIV веков Русью-Ордой во время первого великого = «монгольского» завоевания. Затем, в XV-XVI веках, сюда же докатилась и вторая волна завоевания, то есть османская=атаманская. Шотландская Декларация утверждает происхождение Скоттов = Шотландцев из Великой Скифии (Руси-Орды)
