— Хорошо, — проворчал я, не скрывая своего неудовольствия.
Я был расстроен. И, так как я был расстроен, я наворчал на Дженну, когда она слишком медленно забиралась в
машину.
Я был расстроен. И, так как я был расстроен, я забыл высказать свою благодарность на выпускном служении.
Я был расстроен. И, так как я был расстроен, я сказал: «Пошли, Андреа», — вместо того чтобы сказать: «В добрый путь, Андреа!».
Я был расстроен. День прошел не так, как я рассчитывал. Маленький Макс в моих зрачках стал таким большим, что
загораживал все остальное.
Очевидно, Бог решил изменить ситуацию. В пять часов вечера в среду, примерно через пятьдесят шесть часов после
того момента, когда я планировал начать подготовку к проповеди, я открыл Библию, чтобы прочитать отрывок недели и
обнаружить те самые слова, которые мы сейчас изучали.
Ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один
другого высшим себя. Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других (Флп. 2:3-4).
Помните то место, где Слово Божье сравнивается с мечом? Я был пронзен. Этот отрывок касался меня, в нем ставился
мой диагноз. Эгоизм. Из-за маленького «я» в моих зрачках я не мог увидеть своих благословений.
Любовь созидает отношения, эгоизм их губит. Неудивительно, что Павел призывал: «Ничего не делайте по
любопрению или по тщеславию» (Флп. 2:3).
Но разве мы не рождаемся эгоистами? А если это так, разве мы можем что-то с этим сделать? Разве мы можем
перестать смотреть только на себя? Или, иначе выражаясь, вынуть маленькое «я» из своего глаза? Писание утверждает, что
можем.
Итак, если есть какое утешение во Христе, если есть какая отрада любви, если есть какое
общение духа, если есть какое милосердие и сострадательность, то дополните мою радость: имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны (Флп. 2:1-2).
19
В этих словах Павла присутствует едва прикрытый сарказм. Есть ли какое утешение? Есть ли какая отрада? Есть ли
какое общение? Тогда улыбнитесь!
Как лечатся от эгоизма?
Вынь свое «я» из глаза своего, чтобы смотреть не только на себя. Перестань смотреть на это маленькое «я» и смотри
на своего Великого Спасителя.
Один мой друг, служитель епископальной церкви, так объясняет, почему крестится в конце молитвы. «Прикасаясь
сначала ко лбу, а потом — к груди, я словно пишу большую букву "I" ("Я"). Когда я прикасаюсь сначала к одному плечу, а
потом к другому, я разрезаю это "Я" пополам».
Разве не в этом смысл креста? «Я» становится меньше, а Христос — больше? Не думай о себе; думай обо всем, что ты
имеешь во Христе. Думай об утешении во Христе, об отраде во Христе, о любви Христа, об общении Духа, о сострадании
небесном.
Если мы станем думать о Христе, мы не будем такими, как врач из Арканзаса. Он поставил неправильный диагноз. Он
заявил, что женщина умерла. Об этом сообщили семье, муж был вне себя от горя. Представьте себе изумление медсестры, когда она обнаружила, что женщина жива!
— Вы бы сообщили об этом семье, — посоветовала она врачу.
Смущенный врач позвонил мужу и сказал:
— Я должен поговорить с вами о состоянии вашей жены.
— О состоянии моей жены? — переспросил тот. — Она умерла.
Гордость доктора позволила ему признать свою ошибку лишь в следующей форме:
— Видите ли, у нее наблюдается небольшое улучшение.
Небольшое улучшение? Мягко сказано! Лазарь выходит из могилы, а он называет это «небольшим улучшением»?
Этот человек так беспокоился о своей репутации, что не заметил возможности порадоваться. Мы смеемся над ним, но
разве мы не поступаем так же? Мы перешли от кремации к празднику. Мы заслужили купание в лаве, а нам предложили
источник благодати.
Однако, глядя на наши лица, можно подумать, что присутствует лишь «небольшое улучшение».
— Как жизнь? — спрашивают нас. И мы, воскресшие из мертвых, говорим:
— Могло быть и лучше. Или:
— Не могу найти места для парковки. Или:
— Родители не разрешают мне поехать на Гавайи. Или:
— Ко мне все время пристают и мешают закончить проповедь об эгоизме.
Серьезно. Мы беспокоимся о том, что в бочке меда окажется ложка дегтя. Как ты думаешь, Павел захотел бы
побеседовать с нами? Может быть, ты так зациклен на том, чего тебе не хватает, что не замечаешь того, что ты делаешь? У
тебя есть утешение? Общение? Отрада? Так разве нет у тебя причин для радости?
Приди. Приди, жаждущий. Пей Божью благость.
У тебя есть билет на небеса, и его не украсть никакому вору,
У тебя есть вечная семья, и ее не разрушить никакому разводу.
Все грехи твоей жизни брошены в море.
Все ошибки, какие ты совершил, пригвождены к древу.
Ты искуплен Кровью и стал наследником небес.
Ты сын Бога — ты спасен навеки.
Так будь благодарен и радостен — разве это не правда?
То, чего тебе не хватает, гораздо меньше того, чем ты обладаешь.
ГЛАВА ВОСЬМАЯ
ИСТОКИ ГНЕВА
Любовь... не раздражается. (1 Коринфянам 13:4-5)
БОГ ГОТОВ УСЫПАТЬ ТВОЙ МИР ЦВЕТАМИ.
ОН ЛИЧНО КАЖДЫЙ ДЕНЬ ДОСТАВЛЯЕТ БУКЕТ К ТВОЕЙ ДВЕРИ.
ОТКРОЙ ЕЕ! ВОЗЬМИ ЦВЕТЫ!
ТОГДА, ЕСЛИ КТО-ТО ТЕБЯ ОТВЕРГНЕТ, ТЫ НЕ БУДЕШЬ ЧУВСТВОВАТЬ СЕБЯ НЕСЧАСТНЫМ.
На первый взгляд эти двое братьев не вызвали бы особых подозрений. Глядя на то, как они возвращаются с
богослужения, никто не обеспокоился бы. Они отличались друг от друга, как могут отличаться братья. Один был больше
похож на маму, другой — на папу. Один интересовался скотоводством, другой земледелием. В остальном они были похожи.
Равноправны. Воспитаны в условиях одной культуры. Играли на одних и тех же холмах. Возились одними и теми же
животными. Говорили с одним и тем же акцентом. Поклонялись одному Богу.
20
Почему же один убил другого? Откуда такое насилие? Что заставило одного брата поднять руку на другого и пролить
его кровь? Почему Каин убил Авеля?
Чтобы ответить на этот вопрос, надо сначала разобраться в другом вопросе, более значительном. За проблемой
убийства скрывается проблема гнева. Ибо «Каин сильно рассердился» (Быт. 4:5 NKJV). Действительно сильно рассердился.
Достаточно, чтобы убить. И что его так разозлило?
Гнев сам по себе — не грех. Это Бог сотворил чувства. «Гневаясь, не согрешайте», — велит Он (Еф. 4:26). Можно
испытывать то же чувство, что и Каин, но не сделать того, что он сделал. Гнев — не грех, но может, привести ко греху.
Возможно, твой гнев не привел тебя к кровопролитию, но он делает тебя обидчивым, раздражительным, несдержанным? Ты
легко обижаешься, легко выходишь из себя? Это не я говорю. Это говорит Павел. Согласно апостолу, любовь не:
«обидчива» (TLB),
«раздражительна» (NLT),
«несдержанна» (CEV),
«легко обижается» (NEB),
«быстра на гнев» (NIV),
«легко выходит из себя» (MSG).
С Каином же случилось именно это. Но почему? Почему он вышел из себя? В Библии дается ответ и на этот вопрос: «И
призрел Господь на Авеля и на дар его; а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лицо его» (Быт.
4:4-5; курсив мой).
Интересно. Это первое появление Гнева на страницах Библии. Между этим моментом и картами в конце мы будем
встречаться с ним еще примерно четыреста раз, но это — первое появление. Он подъезжает к обочине и выбирается из
машины, и смотрите, кто сидит рядом с ним на переднем сидении, — Неприятие. Гнев и Неприятие ходят бок о бок.
Это не единственный раз, когда эта пара появляется на страницах Писания. Гнев упоминается на многих страницах. И
очень часто разгорается он именно потому, что человек чувствует себя непризнанным, отвергнутым.
Сыновья Иакова чувствовали себя отвергнутыми своим отцом. Иаков баловал Иосифа и не обращал внимания на них.
И что получилось? Братья рассердились. «И увидели братья его [Иосифа], что отец их любит его более всех братьев его; и
возненавидели его, и не могли говорить с ним дружелюбно» (Быт. 37:4).
Саул был отвергнут своим народом. Выбирая себе героев, они предпочли белокурого Давида помазанному царю. Что
получилось? Саул разозлился. «И восклицали игравшие женщины, говоря: Саул победил тысячи, а Давид — десятки тысяч! И
Саул сильно огорчился» (1 Цар. 18:7-8).
Бог не принял замысел Давида. Его решение перевезти ковчег завета на тележке не понравилось Отцу. А когда Оза
дотронулся до того, до чего не имел права дотрагиваться, «поразил его Бог... и умер он» (2 Цар. 6:7). Прежде чем испугаться, Давид рассердился. «Рассердился Давид, что Господь поразил Озу » (2 Цар. 6:8).
