их на гору высокую одних, и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как
солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет.
И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие. При сем Петр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии. Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое
благоволение; Его слушайте (Мф. 17:1-5).
Слова Матфея подразумевают принятое Христом решение стоять в присутствии
Бога. Одно то, что Он выбрал своих спутников и поднялся с ними на высокую гору, говорит: это не было спонтанное решение. Он не проснулся одним прекрасным утром и
не заявил, посмотрев на календарь, затем на часы: «Ой, сегодня мы должны пойти на
гору». Нет, Он готовился к этому. Служение людям было приостановлено, чтобы можно
было совершить служение сердцу. Так как выбранное место поклонения было не так
близко, Ему нужно было выбрать правильную тропу и не свернуть с нужной дороги. К
тому времени, когда Он был на горе, Его сердце уже было готово. Иисус был готов к
поклонению.
16 Мф. 7:7.
37
Позвольте мне спросить, делаете ли вы то же самое? Готовитесь ли вы к
поклонению? Какими тропами вы идете на вершину горы? Может быть, это странный
вопрос, но, подозреваю, многие из нас просто просыпаются и показываются перед
Богом, даже толком не протерев глаза. Мы до печального неформальны, когда это
касается встречи с Богом.
Были бы мы такими же апатичными, если бы встречались, скажем, с президентом
страны? Представьте, что вас пригласили на воскресный завтрак в Белый дом. Как бы вы
провели субботний вечер перед этим? Готовились бы вы? Собирались бы с мыслями?
Думали бы вы о вопросах и просьбах к президенту? Без сомнения. Но разве встреча со
Святым Богом требует меньше приготовлений?
Позвольте мне побудить вас приходить к Нему готовыми к поклонению. Молитесь
до того, как прийти, чтобы быть готовыми молиться, когда будете на месте. Выспитесь
до того, как прийти, чтобы оставаться бодрыми, когда будете на месте. Читайте Слово
до того, как прийти, чтобы ваше сердце было мягким, когда вы начнете поклоняться.
Приходите с жаждой. Приходите с желанием. Приходите с ожиданием Божьих слов.
Приходите с вопросом, который зададите, едва войдя в дверь: «Можно мне сегодня
увидеть пилота?»
Отражение Его славы
Поступая так, вы откроете для себя цель поклонения — изменение лица
поклоняющегося. Именно это случилось со Христом на горе. Облик Христа изменился:
«И просияло лице Его, как солнце» (Мф. 17:2).
Связь между лицом и поклонением не просто случайность. Наше лицо — самая
заметная часть тела, менее всего закрытая по сравнению с остальными частями. И оно
также самая узнаваемая часть нашего тела. Мы заполняем школьные альбомы
фотографиями не человеческих стоп, а лиц. Бог желает взять наши лица, эти открытые и
памятные части наших тел, и использовать их для отражения Своей благости. Апостол
Павел пишет: «Мы же все, открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (2 Кор. 3:18).
Бог приглашает нас увидеть Его лик, чтобы Он мог изменить наш. На наших ничем не
покрытых лицах Он проявляет Свою славу. Это преображение — не из легких. Даже
скульптор, выбивавший лица президентов на горе Рашмор17, не сталкивался с такими
трудностями, с какими сражается наш Бог. Но нашему Господу эта задача по силам. Ему
нравится менять лица Своих детей. Под Его нежными пальцами стираются морщинки
беспокойства. Тени стыда и сомнения меняются на отражение благодати и доверия. Он
смягчает сжатые челюсти и разглаживает нахмуренные лбы. Его прикосновение может
убрать мешки под глазами и превратить слезы отчаяния в слезы мира и покоя.
Как? Через поклонение.
17 Национальный мемориал около города Кистоун в штате Южная Дакота, США, известный тем, что в гранитной породе горы высечены гигантские скульптурные портреты четырех американских
президентов: Джорджа Вашингтона, Томаса Джефферсона, Теодора Рузвельта и Авраама Линкольна.
— Прим. перев.
38
Мы ожидаем чего-то более сложного, требующего невероятных усилий. Может
быть, взять сорокадневный пост или выучить наизусть книгу Левит? Нет, замысел Бога
гораздо проще. Он меняет наши лица, когда мы поклоняемся.
А что такое поклонение? Мне нравится определение царя Давида: «Величайте
Господа со мною, и превознесем имя Его вместе» (Пс. 33:4). Поклонение — это
величание Бога. Расширение нашего восприятия Бога. Когда мы входим в кабину
Пилота, чтобы увидеть, где Он сидит, и увидеть, как Он действует. Конечно, Его величие
останется неизменным, изменится лишь наше восприятие. Мы подходим все ближе, а
Он кажется все больше и больше. Разве не в этом мы нуждаемся? В большом видении
Бога? Разве у нас нет больших проблем, больших беспокойств, больших вопросов?
Разумеется. Поэтому нам необходимо большое видение Бога.
Это нам дает поклонение. Как мы можем петь «Свят, свят, свят» и не расширять
наше понимание? А что вы скажете о строчках из песни «Течет ли жизнь мирно»18?
Что в мире сравнится с усладой такой? Мой грех весь как есть целиком К
кресту пригвожден, и я кровью святой Искуплен всесильным Христом!19
Можно ли петь эти слова и не светлеть лицом? Светлое лицо, полное трепета, — вот
признак того, что вы стояли в присутствии Бога. После разговора с Богом Моисею
пришлось покрыть лицо (см. Исх. 34:33-35). Когда Стефан увидел небеса, его лицо сияло
как ангельское (см. Деян. 6:15; 7:55, 56).
Бог занят тем, что меняет лицо мира.
Позвольте мне сказать прямо. Это изменение — Его работа, а не наша. Наша цель —
не сделать свои лица сияющими. Даже Иисус этого не делал. Матфей говорит:
«Преобразился пред ними», а не «Переменил свой облик». Моисей даже не знал, что его
лицо излучало свет (см. Исх. 34:29). Наша цель — не придавать своему лицу фальшивое
застывшее выражение. Наша цель — просто стоять перед Богом с приготовленным, жаждущим сердцем и позволять Ему делать Его дело.
И Он превосходно с этим справляется. Он утирает слезы. Он промакивает пот. Он
разглаживает нахмуренные лбы. Он прикасается к нашим щекам. Он изменяет наши
лица, когда мы поклоняемся Ему.
Но это еще не все. Бог не только изменяет лица тех, кто приходит в поклонении, Он
меняет тех, кто смотрит на наше поклонение.
Евангелизационное поклонение
Помните мальчика, который пошел познакомиться с пилотом? Его страсть
пробудила и мои желания. Я тоже захотел увидеть пилота (и не отказался бы от
пластмассовых крыльев).
То же движение зарождается, когда мы приходим поклоняться с поклоняющимся
сердцем. Павел говорил церкви в Коринфе поклоняться так явно, что, когда бы ни
вошел неверующий, «то он всеми обличается... И таким образом тайны сердца его
18 Известный гимн (англ. «It is well with my soul») Горацио Спаффорда на музыку Филиппа Блисса. —
Прим. перев.
19 Horatio G. Spafford, «It Is Well with My Soul».
39
обнаруживаются, и он падет ниц, поклонится Богу и скажет: истинно с вами Бог» (1 Кор.
14:24, 25).
Давид упоминает евангелизационную силу искреннего поклонения: «И вложил в уста
мои новую песнь — хвалу Богу нашему. Увидят многие и убоятся и будут уповать на
Господа» (Пс. 39:4).
Ваше поклонение от всего сердца — это миссионерский призыв. Позвольте
неверующим слышать страсть в вашем голосе, видеть искренность в вашем лице — и, может быть, они изменятся. Петр изменился. Когда Петр увидел поклонение Иисуса, он
воскликнул: «Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии» (Мф. 17:4).
Марк замечает, что Петр говорил так, потому что испугался (см. Мк. 9:6). Лука
предполагает, что Петр говорил так из-за незнания (см. Лк. 9:33). Но какова бы ни была
причина, по крайней мере Петр заговорил. Он хотел сделать что-нибудь для Бога. Он не
понимал, что Бог желает сердец, а не кущ, но он хотя бы почувствовал побуждение
что-то отдать.
Почему? Потому что он видел преображенное лицо Христа. То же самое происходит
и в современных церквях. Когда люди видят, как мы искренне воздаем Богу славу, когда они слышат наше благоговейное поклонение, они озадачены. Они тоже хотят
