от человеческих законов обратились к божественному Писанию и в качестве лиц искусных были призваны проповедовать [его].
Декларации к этой четвертой статье:
А чтобы императорское право, тем не менее, оставалось неподавленным, пусть в каждой высшей школе или университете, признанных империей, содержатся три доктора императорского права, и когда у них станут искать совета князья или какой-нибудь суд, то пусть [они] вместе в месячный срок, дадут совет верный, обоснованный правом, так, чтобы каждому помогали возможно скорым правосудием.
Далее, так как доктора [права] суть не природные служители права, но наемные холопы, которые из корысти чинят проволочки и неспешно подают советы и служат, то ни в каком суде они не должны заседать, постановлять или произносить приговор.
Далее, так как ясно как день, что через корысть докторов [права] обе [тяжущиеся] стороны часто терпят проволочку лет на десять, а то и более, то докторов [права] Нужно звать не законными блюстителями права, а [его] отчимами (stiffvater), и потому никого из них нельзя допускать ни в какой суд.
Далее, если, однако, какой-либо государь или город пожелают иметь одного или нескольких докторов [права], то не сажать их в совет, а употреблять их лишь для совещания. Таким образом, у этих советчиков остается возможность применить разум и мудрость на смягчение или усиление, ослабление или закрепление решений совета, поскольку Бог даровал каждому праведному человеку способность познать справедливость.
[V.], в-пятых, было бы хорошо, чтобы никто из духовных, будь он высокого или низкого сословия, не привлекался в совет империи или какого-нибудь светского князя, господина или коммуны, ибо это им запрещено, как это ясно видно из Писания.
Причина та, что через светскую мудрость и жизнь они затемняются в духе божием, становятся ленивы и пренебрегают божьей службою. А больше всего надо опасаться, что их обольстят светские почести, так что они потеряют божью благодать, если только она была у них.
Далее, чтобы никого из посвященных и помазанных 34 не назначали, ни на какую светскую должность, ибо совершенно ясно, что светские почести и алчность мешают им в службе Богу.
Далее, чтобы никого из посвященных и помазанных не привлекали и не брали ни в какой совет или суд и ни на какое светское дело, ибо через это они становятся господами, а миряне, высокого и низкого сословия — их слугами. Случалось, что дворяне и недворяне [настолько] разорялись монахами, [что] становились гостями в своем собственном, имении, которому справедливее было бы переходить по наследству к ним самим, нежели к монахам 35.
Далее, епископ Майнцский со всеми принадлежащими к архиепископству Майнцскому суфраганами 36 и епископами, числом двенадцать, в прошлый [праздник] рождества Богородицы 37 собрал в Ашаффенбурге 38 своих и других папистов 39 и докторов 40 [права] и держал с ними совет; но ни один мирянин никогда не приглашался на такой совет. Между тем, во всех светских советах духовные лица являются самыми важными и знатными лицами, и через их хитрость и обман многие были обольщены на погибель тела, души и имения. Ибо что нам грех, то им дозволено, а что им запрещено, например, брать жен, то нам дозволено 41.
[VI.] В-шестых, было бы хорошо, чтобы в империи было отменено и устранено все светское право 42, которое применялось до сих пор, и установлено право божеское и естественное 43, как указано выше и ниже; тогда бедняк имел бы столько же доступа к праву, сколько и самый знатный и самый богатый.
Пусть императорский камергерихт 44 в Священной империи германской нации состоит из 16 известных, почтенных, безупречных мужей, а именно: двух от князей, двух от графов и господ, двух от рыцарства, трех от имперских городов, трех от всех княжеских городов и четырех от всех коммун 45 в империи. Они должны выбрать [себе в председатели] имперского камеррихтера из графов или господ. И из этих 16 лиц истец и ответчик должны каждый выбрать себе одного ходатая и одного советника по своему делу. Назначенные в камергерихт лица до этого должны, по крайней мере, 10 лег заседать и действовать в суде. [205]
Далее, после камергерихта следует учредить в Священной империи 4 гофгерихта, из которых каждый должен состоять также из 16 лиц, а именно: от князей, графов и господ — трое, от рыцарей и служилых [дворян] 46 — трое, от имперских городов — трое, от княжеских городов — трое, от всех коммун и общин в империи — четверо. Они также должны, все вместе выбрать одного из господ в гофрихтеры. Из этих [16 лиц] [тяжущиеся] стороны должны брать себе указанным выше образом ходатая и советника. И эти лица должны быть почтенны и до того заседать в совете и суде.
Далее, под 4 гофгерихтами должны быть 16 ландгерихтов. Каждые четыре [должны быть] подчинены одному гофгерихту и каждый должен состоять [тоже] из 16 лиц, а именно: четверо от князей, графов и господ, четверо от рыцарей и служилых [дворян], четверо от всех городов и четверо от всех коммун. Каждый [ландгерихт] должен поставить и избрать [себе] в ландрихтеры человека рыцарского звания; в остальном они должны поступать вышеуказанным образом.
Далее, под 16 ландгерихтами должны быть 64 фрейгерихта, подчиненные по четыре одному ландгерихту и также состоящие из 16 лиц: четверо от имперских городов, четверо от дворянства, четверо от княжеских городов и четверо от всех коммун. Каждый фрейгерихт должен выбрать одного из дворян во фрейрихтеры и поступать указанным выше образом, однако без ущерба для городских судов и всего земства 47.
Далее, на городские и деревенские суды можно апеллировать в ближайший фрейгерихт, но по делам не менее 10 гульденов, если дело не идет о чести или о наследстве.
Далее, на фрейгерихт можно апеллировать в ближайший ландгерихт, однако по делам не менее 100 гульденов.
Далее, на ландгерихт можно апеллировать в ближайший гофгерихт, однако по делам не менее 1000 гульденов. Далее, на гофгерихт можно апеллировать в камергерихт, однако по делам не менее 10 000 гульденов.
[VII.] В-седьмых, хорошо было бы уничтожить все существующие таможенные пошлины 48, проводные поборы 49, унгельд 50, надбавки, налоги 51 и отягощения, за исключением того, что будет признано необходимым, дабы общая польза не подавлялась своекорыстием.
Причина: так много развелось таможенных пошлин у духовных и светских князей, графов, господ и рыцарей, дворян, прелатов, монахов и городов, что этим затруднены все купеческие сделки, и простой человек должен все дороже и дороже платить за розничный товар.
Далее, пошлины, необходимые для общественных нужд — [содержания] мостов,
