Когда вы полагаетесь на Христа, Он не только дарует вам прощение, Он принимает вас
в семью Своих друзей.
«Семья» — вот слово, которое опережает все другие, употребленные в Библии для
описания Церкви. Обращения «братья», «братья и сестры» и производные от этих слов
встречаются от Книги Деяния до Книги Откровение целых 148 раз2. Вот лишь несколько
примеров:
...Братство любите... 1 Пет. 2:17
О братолюбии же нет нужды писать к вам... Умоляем же вас, братия, более
преуспевать... 1 Фес. 4:9-10
Братолюбие между вами да пребывает. Евр. 13:1
Послушанием истине чрез Духа, очистив души ваши к нелицемерному братолюбию, постоянно любите друг друга от чистого сердца... 1Пет. 1:22
Бог создает семью. Вечную семью. Земные семьи живут недолго. Даже тех, кому
удается избежать развода, в конце концов разлучает смерть. Божья же семья
переживет эту вселенную. «Для сего преклоняю колени мои пред Отцом Господа
нашего Иисуса Христа, от Которого именуется всякое отечество на небесах и на
земле...» (Еф. 3:14-15).
47
Христос даже дал определение Своей семье, основанное не на плотских понятиях, но на вере. «Около Него сидел народ. И сказали Ему: вот, Матерь Твоя и братья Твои и
сестры Твои, вне дома, спрашивают Тебя. И отвечал им: кто матерь Моя и братья Мои?
...Кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерь» (Мк. 3:32-33,35).
Общая вера является отличительной чертой членов семьи Божьей. Их объединяет
любовь. Павел дает такое повеление относительно взаимоотношений в Церкви:
«...будьте братолюбивы друг к другу с нежностью...» (Рим. 12:10). Апостол использует
здесь игру слов, начиная и заканчивая фразу родственными словами. Начинает он
словом «филосторгос» («филос» означает «дружеский»; «сторгос» — «любовь между
членами семьи»), а завершает словом «филадельфиа» («филео» означает «нежная
привязанность»; «адельфиа» — «братья»). Немного неуклюжим, но буквальным
переводом этого стиха мог бы быть примерно такой: «По-дружески/по-родственному
будьте преданы друг другу как друзья/родные». Если первое слово, употребленное
Павлом, не привлекло нашего внимания, он рассчитывает, что мы наверняка заметим
второе. Оба слова он использует, чтобы напомнить нам: Церковь — это семья Божья.
Вы меня не выбирали. Я вас не выбирал. Может быть, я вам не нравлюсь. Может
быть, вы мне не нравитесь. Но поскольку Бог выбрал и полюбил и вас, и меня, мы —
семья.
И мы поступаем друг с другом как друзья.
К. С. Льюис сказал: «Дружба рождается в то мгновение, когда один человек
говорит другому: "Что?! И ты тоже? Я думал, я один"»3.
Если общие переживания ведут к дружбе, не должна ли церковь быть переполнена
друзьями? С кем у вас больше общего, чем с другими верующими? Вы вместе стоите, пораженные, у одних и тех же вифлеемских яслей, вас побуждает к действию одно и то
же Слово Божье, вы спасены одним и тем же Крестом и направляетесь в то же
отечество на небесах. Разве не можете вы повторить вслед за псалмопевцем: «Общник
я всем боящимся Тебя и хранящим повеления Твои» (Пс. 118:63)?
Церковь. Это больше чем просто семья — мы друзья. И больше чем просто друзья
— мы семья. Божья семья друзей.
Колорадские осины служат хорошей иллюстрацией того, что такое Церковь.
Доводилось ли вам видеть, как кучно они растут на совершенно порой пустынных
горных склонах? Они тянутся к солнцу и имеют общие корни. В отличие от елей и сосен, которые предпочитают тенистые места, колорадские осины — солнцепоклонники. В
отличие от дубов, чьи корни растут вглубь, осины пускают корни в стороны. Их корни
переплетаются, и они получают из почвы одни и те же питательные вещества.
Любят свет. Имеют общие корни. Это похоже на описание здоровой церкви.
Странно, некоторые люди любят находиться под сенью церкви, но при этом
отказываются пускать в ней корни. Бог — да. Церковь — нет. Им нравится получать
пользу, но они не желают проявлять преданность. Музыка, проповеди, чистая совесть
— они пользуются тем, что дает им церковь. И вот они ходят к ней на свидания, встречаются с ней. Им доставляют удовольствие их случайные рандеву. Они используют
церковь. Но быть верными ей? Нет, они не могут. Им нужно, чтобы у них всегда была
возможность выбора. Они не хотят упустить какую-либо из возможностей.
Думаю, что такие люди все же упускают одну возможность. Пренебрегите
церковью - и вы пренебрежете орудием, созданным Самим Богом для того, чтобы
48
возвеличивать Бога. Ведь церковь — это ключевое место, где вы можете делать то, что
у вас получается лучше всего, во славу Божью.
Писание называет церковь поэмой. «...Мы — Его творение...» (Еф. 2:10). Греческое
слово роео, переведенное здесь как «творение», означает «поэзия». Мы — поэзия
Божья! То, что Лонгфелло создавал при помощи пера и бумаги, наш Творец делает
посредством нас. Мы - лучшее из Его творчества.
Вы — не Божья поэзия. Я — не Божья поэзия. Мы — Божья поэзия. Поэзия требует
разнообразия. «...Действия различны, а Бог один и тот же, производящий всё во всех» (1
Кор. 12:6). Бог пользуется разными шрифтами, чтобы напечатать Свое послание.
Логичные мыслители. Эмоциональные поклонники. Энергичные лидеры. Верные
последователи. Провидцы, ведущие за собой. Ученые, погруженные в размышления.
Доброхоты, оплачивающие счета. Глаголы, рвущиеся в бой. Незыблемые, как скала, существительные. Таинственные знаки вопроса. По одиночке мы — ничего не значащие
символы, разбросанные по бумаге. Но все вместе мы — вдохновенное творение.
Вместе мы - Тело Христово, и каждый из нас по отдельности — необходимая его часть
(см.: 1 Кор. 12:27).
У миллиардов последователей Христа, живших на протяжении последних двух
тысячелетий, есть нечто общее: «...каждому дается проявление Духа...» (1 Кор. 12:7). В
Теле Христовом нет никого, кто мог бы сказать о себе, что он — «просто никто».
Исключений нет. Наши дары звучат в вечности лишь тогда, когда они входят в ансамбль
Церкви. Вне Тела Христова мы подобны остриженным ногтям, сбритым усам, срезанным волосам. Кому они нужны? Никому! Они не приносят никакой пользы. То же
самое справедливо и по отношению к нашим дарам. Каждый из нас находит смысл
своего существования и предназначенную ему роль в качестве части Тела Христова
(см.: Рим. 12:5).
И он поставил одних Апостолами, других — пророками, иных — Евангелистами, иных — пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для
созидания Тела Христова... Еф. 4:11-12
Он дает дары, чтобы мы могли «совершать святых». Здесь Павел употребил термин
из медицинского лексикона своего времени. Врачи использовали это слово, описывая
соединение частей сломанной кости4. Сломленные люди приходят в церкви. Их кости
целы — разбиты сердца, семьи, мечты и жизнь. Они приходят в церковь — хромая, опираясь на надломленную веру, и, если церковь функционирует правильно, эти люди
обретают исцеление. Пасторы-учителя заботятся о христианах и учат их. Благовестники
несут Благую весть. Пророки возвещают истину. Провидцы показывают, как
действовать еще эффективнее. Кто-то занимается административными вопросами. Кто-
то молится. Кто-то ведет. Кто-то следует. Но все помогают исцелению надломленности:
«для созидания Тела Христова».
Моим любимым примером, иллюстрирующим эту истину, является история одного
из служителей нашей церкви, Рэнди Боггса. Он любит церковь так сильно, что
невозможно подумать о нем, не вспомнив при этом о церкви. Руководя собственным
делом и заботясь о семье, он находит время, чтобы подбадривать больных и
беседовать с теми, кто пребывает в смятении. Такое доброе сердце, как у него, есть не
у многих. Но в то же время далеко не каждому сердцу случалось быть разбитым так, как
49
было разбито сердце Рэнди в тот вечер, когда его отец был убит, а мачеха арестована
по подозрению в убийстве мужа. В конце концов ее оправдали, но в результате
случившегося Рэнди лишился и отца, и наследства, так и не узнав при этом правды о
случившемся.
Как можно оправиться от такого? Рэнди поведает вам: в церкви. Друзья молились
за него, плакали вместе с ним, уделяли ему время. Наконец, после месяцев борьбы с
гневом и горем Рэнди решил, что надо жить дальше. Это решение он принял во время
поклонения Богу, услышав слова из церковного гимна. Рэнди называет это чудом. И я
