КОММЕНТАРИЙ: Человек не должен изобретать собственных методов медитации. Ему следует получить совершенное знание из авторитетных источников — богооткровенных писаний, понятых через прозрачное посредство истинного духовного учителя, и, правильно используя свой прошедший специальную подготовку разум, медитировать на Сверхдушу, пребывающую внутри каждого живого существа. Все это хорошо известно преданному, который с любовью служит Господу, выполняя указания духовного учителя. Шри Нарададжи общался с истинными духовными учителями, искренне служил им и по праву обрел просветление. Итак, он стал медитировать.
Бхаг., 1.6.15
Духовный учитель
Определение понятий гуру и анарья
Значение слова «гуру»
Гуру — это тот, кто дает авторитетные указания, руководствуясь предписаниями Вед и примерами из жизни великих людей.
Бхаг., 4.21.28-29, комментарий
Кто является гуру
йанха хайте кршна-бхакти сеи гуру хайа
Того, кто пробуждает в других преданность Кришне, безусловно, следует считать духовным учителем.
Ч.-ч., Мадхья, 15.117
Определение истинного гуру В шастрах сказано:
ом аджнана-тимирандхасйа джнананджана-шалакайа чакшур унмйлитам йена тасмаи шрй-гураве намах
«Я был рожден во тьме неведения, но мой духовный учитель открыл мне глаза, озарив мой путь факелом знания. Я в глубоком почтении склоняюсь перед ним». Это — определение истинного гуру. Люди страдают в невежестве, и каждый из них нуждается в трансцендентном знании. Тот, кто способен дать своему ученику такое знание и спасти его от прозябания во тьме невежества, и есть истинный гуру.
Бхаг., 6.15.16, комментарий
Гуру значит «тяжелый», отягощенный знанием
Различные системы йоги имеют дело с машиной нашего тела, но метод бхакти-йоги трансцендентен и не имеет никакого отношения к материальному телу. Поэтому бхакти-йогу называют трансцендентной материальному знанию (тад-виджнана). Тот, кто действительно желает проникнуть в тайны духовной жизни и духовного знания, должен найти гуру. Гуру значит «тяжелый», отягощенный знанием. Что представляет собой это знание? Тад-виджнана — это трансцендентное знание. Тяжесть гуру характеризуют словом брахма-ништха, которое указывает на привязанность к Брахману и Парабрахману, Бхагавану. Это основное качество гуру: брахманй упашамашрайам.
Учение Господа Капилы, глава 4
Смысл понятия «ачарья»
По определению «Ваю-пураны», ачарьей считается тот, кто постиг суть всех ведических писаний и умеет разъяснить их смысл, кто сам следует наставлениям Вед и учит этому своих учеников.
Ч.-ч., Ади, 1.46, комментарий
Личность духовного учителя
Духовный учитель — проявление Кришны (поэтому его нельзя считать обычным человеком)
Гуру — представитель Бога — неотличен от Господа
...Истинный духовный учитель, представитель Кришны, неотли чен от Самого Кришны.
КОММЕНТАРИЙ: Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит: сакшад-дхаритвена самаста-шастраир уктас татха бхавйа-та эва садбхих. Во всех священных писаниях духовного учителя называют представителем Верховной Личности Бога. Духовного учителя почитают наравне с Верховным Господом, поскольку такой учитель — Его доверенный слуга (кинту прабхор йах прийа эва тасйа)... Духовного учителя, который следует перечисленным выше принципам преданного служения [принципам чистой преданности], нужно считать олицетворением Верховной Личности Бога. Обратиться за советом к истинному духовному учителю — все равно что обратиться за советом к Самому Господу, Верховной Личности Бога, на что указывают слова гурур харих. Поэтому каждый должен принять покровительство истинного духовного учителя.
Бхаг., 4.29.51
Ученик должен видеть в духовном учителе доступное его взору проявление Господа.
гуру кршна-рупа хана шастрера прамане гуру-рупе кршна крпа карена бхакта-гане
Все богооткровенные писания утверждают, что духовный учитель неотличен от Господа Кришны. В облике духовного учителя Кришна дарует освобождение Своим преданным.
КОММЕНТАРИЙ: Отношения ученика с духовным учителем, по сути, неотличны от отношений с Верховным Господом. И хотя духовный учитель ведет себя как смиреннейший слуга Личности Бога, ученик должен видеть в нем доступное нашему взору проявление Господа.
Ч.-ч., Ади, 1.45
Верховный Господь, дикша-гуру и шикша-гуру неотличны между собой
шикша-гуруке та’ джани кршнера сварупа антарйамй, бхакта-шрештха, — эи дуй рупа
В шикша-гуру следует видеть Самого Кришну. Господь Кришна проявляется в образе Сверхдуши и в образе Своего величайшего преданного.
КОММЕНТАРИЙ: Шрила Кришнадас Кавираджа Госвами утверждает, что шикша-гуру является истинным представителем Шри Кришны. Шри Кришна Сам выступает в качестве учителя, давая нам наставления как изнутри, так и извне. Изнутри Кришна учит нас как Параматма, наш неизменный спутник, а извне Он предстает в роли духовного учителя, который дает нам наставления из «Бхагавад-гиты»... Верховный Господь — наше единственное прибежище, и тот, кто своими наставлениями приближает нас к Кришне, есть не кто иной, как проявление Личности Бога. Между дарующим прибежище Верховным Господом, шикша-гуру и дикша-гуру нет разницы. Проводить такое различие глупо, и тот, кто делает это, наносит серьезное оскорбление Господу, недопустимое в преданном служении.
Ч.-ч., Ади, 1.47
Ученику следует смотреть на своего духовного учителя как на представителя Бога
Святой мудрец Прабуддха продолжает: «О царь, ученик должен видеть в духовном учителе не только духовного наставника, но и представителя Верховной Личности Бога и Сверхдуши. Иначе говоря, ученику следует смотреть на духовного учителя как на Бога, поскольку он является внешним проявлением Кришны. Это подтверждают все писания, так что ученик должен относиться к своему духовному учителю соответствующим образом.
Нектар преданности, глава 7
Ученик должен принимать своего духовного учителя как представителя Верховной Личности Бога и Сверхдуши
В Одиннадцатой песни «Шримад-Бхагаватам» (17.27). Господь Кришна говорит: «Дорогой Уддхава, в духовном учителе следует видеть не только Моего представителя, но и Меня Самого. Его ни в коем случае нельзя считать обыкновенным человеком. В отношении к духовному учителю не должно быть ни малейшего оттенка враждебности или зависти, какие могут возникать у нас по отношению к обыкновенным людям. На духовного учителя всегда нужно смотреть как на представителя Верховной Личности Бога, и служение ему равносильно служению всем полубогам».
Нектар преданности, глава 7
Духовный учитель — непосредственное проявление Господа и поэтому неотличен от Кришны
йадйапи амара гуру — чаитанйера даса татхапи джанийе ами танхара пракаша
*
Я знаю, что мой духовный учитель — слуга Шри Чайтаньи, но я также знаю, что Он — полное проявление Господа.
КОММЕНТАРИЙ: По своей природе каждое живое существо — слуга Верховной Личности Бога. Духовный учитель — тоже слуга Господа, но вместе с тем он и непосредственное Его проявление. Твердо усвоив это, ученик сможет беспрепятственно продвигаться по пути сознания Кришны. Духовный учитель, будучи проявлением Кришны, неотличен от Него.
Ч.-ч., Ади, 1.44
Духовные учители как один из шести аспектов Абсолютной Истины
Я выражаю почтение духовным учителям, преданным Господа, Его воплощениям, Его полным экспансиям, энергиям и Самому изначальному Господу — Шри Кришне Чайтанье.
КОММЕНТАРИЙ: [Кришнадас Кавираджа Госвами] выражает почтение шести аспектам Абсолютной Истины... Тат-пракашан указывает на непосредственную экспансию Верховной Личности Бога, Нитьянанду Прабху, а также на дикша-гуру.
Ч.-ч., Ади, 1.34
Верховный Господь входит и в то же время не входит в духовного учителя (остается отличен от него)
агнау гурав атмани ча
сарва-бхутешв адхокшаджам бхутаих сва-дхамабхих пашйед аправиштам правиштават
Необходимо осознать, что Верховный Господь, Вишну, вошел и в то же время не вошел в огонь, в духовного учителя, в нашу душу и во всех живых существ, в каком бы состоянии и условиях они ни находились. Господь пребывает и снаружи, и внутри всего сущего и безраздельно властвует надо всем.
