Аналогичное поселение Бердыж в Чечерском районе, старше Юровичского на 2-3 тысячи лет, свидетельствует о появлении у кроманьонцев зачатков первобытного искусства. На поселище найдены пластины из бивня мамонта с геометричным орнаментом.
Вообще на территории Республики Беларусь зарегистрировано около 6 тысяч крупных археологических памятников. В свою очередь, они включают в себя свыше 50 тысяч отдельных объектов.
Археологические памятники разделяются на категории по видам человеческой деятельности. Важнейшие из них - поселения и жилища древних людей, поскольку изучение их остатков представляет наибольшие возможности для исторических реконструкций.
Не будем здесь залезать в дебри этой сложнейшей науки - археологии, поскольку даже сведущему человеку здесь нетрудно заплутаться. Отметим лишь, что понятие археологическая культура означает общность археологических памятников, относящихся к одному периоду времени и отличающаяся местными особенностями. Ее названия образуются, как правило, из географического названия той местности, где конкретная данная культура впервые была обнаружена. Зачастую, археологическая культура отражает и этническую общность.
Однако хватит. Дальнейшее углубление будет требовать пояснения все новых и новых возникающих научных терминов.
Достаточно дать хронологическую датировку и названия археологических культур, обнаруженных на территории Беларуси. Тем более, что не эти древнейшие народы дали начало собственно белорусам.
Итак, 12-8 тысяч лет тому назад в верхнем Поднепровье и Посожье обретались племена гренской археологической культуры. Это название произошло от урочища Гренск, расположенном около деревни Вороново Кормянского района.
12-9 тысяч лет назад на территории западного Полесья, Волыни, а также в верховьях рек Немана и Вислы проживали племена свидерской археологической культуры. Это название дала польская деревня Свидры Вельке, расположенная при впадении реки Свидры в реку Вислу.
11-7 тысяч лет назад наступает эпоха мезолита (среднекаменного века) - переход от палеолита к неолиту (новокаменному веку). В тот период древние люди заселяли уже практически всю территорию современной Беларуси. Ими были усовершенствованы (и увеличилось их число) орудия охоты и труда, изготавливаемые по-прежнему из кремня и костей. Появился примитивный лук и стрелы, при захоронениях стали применяться определенные похоронные обряды. Стала развиваться религия и зачатки первобытного искусства. Было приучено первое домашнее животное - собака.
В это время на юго-востоке Беларуси формируется племенной союз сожской археологической культуры (от названия реки Сож).
9-8 тысяч лет назад на севере Беларуси проживают племена археологической культуры маглемазе, они сменяют свидерскую культуру. Название дано от одноименного урочища на острове Зеландия (Дания).
В конце V - начале II тысячелетия до новой эры на территории Беларуси воцаряется неолит. Помимо собирательства съедобных корней и растений, охоты и рыболовства древние люди начинают заниматься примитивным земледелием и скотоводством. Появляются глиняные обожженные предметы повседневного быта - посуда. Человек начинает постигать некоторые закономерности окружающего мира, развитие производственных отношений идет ускоренными темпами.
В III - I тысячелетии до новой эры уже сооружаются древнейшие шахты по добыче кремния. Сотни таких шахт археологи выявили недалеко от поселка Красносельский Волковысского района, по берегам реки Рось.
Древние шахты забитые бетонными пробками (Фото Zmicier)
Часть вторая
Откуда пришли белорусы?
Странный вопрос! - Воскликнет иной читатель, - еще со школьной скамьи известно, что… То то и оно, что со школьной.
Оглянитесь те, кому за пятьдесят - чему нас учила школьная скамья в плане историческом… И что мы знаем об этом сейчас. Самый простой пример из начала истории древнерусского славянского государства.
Утверждения зарубежных историков, что первым русским князем был северный варяг по имени Рюрик воспринималось советскими историками не то чтобы “в штыки”, они просто игнорировались с примерной формулировкой “этого не может быть, потому что так - не бывает”. Рюрик, мол, из наших, из славян.
Хотя на этот вопрос неоднозначно отвечали еще столпы русской истории Карамзин, Ключевский и Соловьев. Все они ссылаются на древние летописи, но по-разному.
Соловьев Сергей Михайлович (1820-1879), русский историк, академик Петербургской АН, ректор Московского университета и автор многих трудов по истории Руси и России пишет так.
“Поищем себе князя, который бы владел нами и судил все дела справедливо” (слова представителей северных славянских земель, примеч. автора) - отправили послов к варягам, к руси; русью назывались варяги, точно так же, как другие зовутся шведами…”. “…Чудь, новгородцы и кривичи сказали руси: “Земля наша велика и обильна, да порядку в ней нет, пойдите княжить и владеть нами”. Собрались три брата с родственниками своими, взяли с собой всю русь и пришли: Рюрик в Новгород, Синеус на Белозеро, Трувор в Изборск; от них то и прозвалась Русская земля…”.
Ключевский Василий Осипович (1841-1911), русский историк, академик, автор многих исторических трудов придерживается несколько иной точки зрения.
“… имена первых русских князей-варягов и их дружинников почти все скандинавского происхождения; те же имена встречаем и в скандинавских сагах: Рюрик в форме Hrorecr, Трувор - Thorvardr…”,
“… Рюрик не прямо уселся в Новгороде, но сперва предпочел остановиться вдали от него, при самом входе в страну, в городе Ладоге, как будто с расчетом быть поближе к родине, куда можно было бы укрыться в случае нужды…”.
Наконец, Карамзин Николай Михайлович (1766-1826), русский историк и писатель, автор 12-томной “Истории государства российского” приводит несколько версий, останавливаясь все же на одной.
“…Прежде всего решим вопрос: кого именует Нестор (древний русский летописец, примеч. автора) Варягами? Мы знаем, что Балтийское море издревле называлось в России Варяжским; кто же в сие время - то есть в девятом веке - господствовал на водах его? Скандинавы, или жители трех Королевств Дании, Норвегии и Швеции…”.
Отдавая некоторый приоритет шведскому происхождению Рюрика, он все же именует его племя общим названием “Норманы” и пишет дальше еще более туманно: “…Окруженные многочисленной Скандинавскою дружиною, готовую утвердить мечем права избранных Государей сии честолюбивые братья навсегда оставили отечество. Рюрик прибыл в Новгород, Синеус на Белоозеро в область Финского народа Веси, а Трувор в Изборск, город Кривичей”.
При этом все три историка ссылаются практически на одни и те же первоисточники - древнерусские летописи. Тот же раздрай царит и среди менее именитых русских историков.
Это разночтение проявляется и поныне.
Например, в Словаре Русской истории, под редакцией Н. и Н. Бенедиктовых и Е.Базуриной в статье “Рюрик, Синеус, Трувор” излагается следующее.
” Рюрик, Синеус, Трувор.По русским летописным преданиям братья-конунги, т.е. предводители варяжских дружин, якобы (выд. автором) призванные “из-за моря” новгородскими славянами для прекращения междоусобиц в Новгороде и основания государства… Версия о призвании варягов стала основанием так называемой “норманнской теории”. Она опровергается (выд. автором) данными ряда источников, которые говорят о государственности славян задолго до IX века”.
Большой энциклопедический словарь (Москва, “Советская Энциклопедия”, 1991) определяет Рюрика, как “нач. варяжского воен.
отряда, призванный ильменскими славянами княжить вместе с братьями Синеусом и Трувором в Новгород. Основатель династии Рюриковичей”. Причем своей начальной фразой “согласно летописной легенде…” энциклопедисты предоставляют читателю самому судить о ее правдоподобности.
Советский энциклопедический словарь (Москва, “Советская энциклопедия”, 1979) дает тот же текст с единственной оговоркой “согласно летописи…”.
Капитальнейший современный научный труд в 8-ми томах “История человечества” (под редакцией известнейших зарубежных ученых-историков) в томе восьмом “Россия”, под общей редакцией академика А.Н.Сахарова (член-корреспондент РАН, доктор исторических наук,, директор Института российской истории РАН) приводит краткие аргументы “норманистов” и “антинорманистов”, но придерживается версии, что пришедшие варяжские князья “были родственниками прежней местной княжеской династии - приильменских словен. Основная ссылка делается опять на летопись Нестора.
И лишь зарубежные историки более-менее единодушны.
Приведу их краткое общее мнение на этот счет, выраженное в энциклопедическом издании “Хроника человечества”, под общим авторством Бодо Харенберга.
