Интернет-журнал "Домашняя лаборатория", 2007 №1 - Цыбанова

_{ДОМАШНЯЯ ЛАБОРАТОРИЯ}

_{Интернет-журнал колхозников, инженеров и разнорабочих науки.}

_{Адрес редакции: homelab0rogers.com}

_{Статьи для журнала направлять, указывая в теме письма «For journal».}

_{Журнал содержит материалы найденные в Интернет или написанные для Интернет.}

_{Журнал является полностью некоммерческим. Никакие гонорары авторам статей не выплачиваются и никакие оплаты за рекламу не принимаются.}

_{Явные рекламные объявления не принимаются, но скрытая реклама, содержащаяся в статьях, допускается и даже приветствуется.}

_{Редакция занимается только оформительской деятельностью и никакой ответственности за содержание статей не несет.}

_{Статьи не редактируются, орфография статей является делом их авторов.}

_{При использовании материалов этого журнала, ссылка на него не является обязательной, но желательной.}

_{Никакие претензии за невольный ущерб авторам, заимствованных в Интернет статей и произведений, не принимаются. Произведенный ущерб считается компенсированным рекламой авторов и их произведений.}

_{По всем спорным вопросам следует обращаться лично в соответствующие учреждения провинции Свободное государство (ЮАР). При себе иметь, заверенные местным нотариусом, копии всех необходимых документов на африкаанс, в том числе, свидетельства о рождении, диплома об образовании, справки с места жительства, справки о здоровье и справки об авторских правах (в 2-х экземплярах).}

Рисунок Альбрехта Дюрера «Сидящий пророк»

* * *

Воспоминания раннего детства. Вечерело. Небо заволокло тучами. Упали первые капли дождя. Неожиданно сверкнула молния и, после несколько секунд, хлестнул удар грома. Моя бабка торопливо перекрестилась и с вздохом проронила: «Опять Илья-пророк в своей колеснице понесся».

Почему же православные христиане уверены, что это именно Илья-пророк? За что ему такая честь — заменить в пантеоне богов, по этим делам, Перуна, а то и самого Зевса Громовержца.

Кто же был этот человек, что произвел такое сильное впечатление на современников, что оставил память о себе на многие сотни лет. Такую память, что даже в Новом Завете его деяния ставились выше, чем деяния столпов новой религии.

Вряд ли, за давностью лет, мы, когда нибудь об этом узнаем. Ветхий Завет не очень многословен на этот счет. Оно и понятно, писчий материал в то время был дороговат, а записать нужно было так много. Пророк может и не обидеться за немногословность, на то он и пророк, а вот умолчать о текущем органе власти никак было нельзя, органы — они во все времена были органы. Тем не менее, кое-что мы все-таки можем прочесть в «Третьей книге царств» (использовался Синодальный перевод Библии).

Первое упоминание об Илии (по-русски Ильи) находим в 17 главе: «И сказал Илия Фесвитянин, из жителей Галаадских, Ахаву: жив Господь Бог Израилев, пред Которым я стою! в сии годы не будет ни росы, ни дождя, разве только по моему слову». Ну что означает "Фесвитянин", известно только специалистам-историкам, вопросы его прописки пропускаем, остаток дает первое деяние, а именно долговременное предсказание погодных условий в одном отдельно взятом регионе. Ну что ж, неплохо для начала, соответствующие учреждения наших дней делают прогноз дней на пять, с вероятностью 50 процентов.

Прогноз, должно быть, был удачным, неудачные предсказания, как правило, не запоминаются. Ахав, местный авторитет, похоже, к удачным прогнозам относился несколько неадекватно: «И было к нему слово Господне: пойди отсюда и обратись на восток и скройся у потока Хорафа, что против Иордана». Очень, между прочим, разумная мысль, не мудрено, что Илия ей последовал.

Далее: «И вороны приносили ему хлеб и мясо поутру, и хлеб и мясо по вечеру, а из потока он пил». Ну, кто и что приносил — это дело темное, продовольственную проблему в случае необходимости, можно было решать и за счет самих ворон, в древности они шли в пишу, и даже считались деликатесом. Тем более что воду они носить отказались: «По прошествии некоторого времени этот поток высох, ибо не было дождя на землю. И было к нему слово Господне: встань и пойди в Сарепту Сидонскую, и оставайся там; Я повелел там женщине вдове кормить тебя». Ох, чтобы мы без женщин делали? Ну, умные мысли Илия имел обыкновение подхватывать на лету: «И встал он и пошел в Сарепту; и когда пришел к воротам города, вот, там женщина вдова собирает дрова».

Похоже, Илия начал свою деятельность человеком не совсем старым, читаем далее: «И подозвал он ее и сказал: дай мне немного воды в сосуде напиться. И пошла она, чтобы взять; а он закричал вслед ей и сказал: возьми для меня и кусок хлеба в руки свои». Догадались почему? Что там третье обычно спрашивается (прим.: водицы бы испить, а то так есть хочется, что переночевать негде)? И кому в этом третьем вдова не откажет и в голодный год: «Она сказала: жив Господь Бог твой! у меня ничего нет печеного, а только есть горсть муки в кадке и немного масла в кувшине; и вот, я наберу полена два дров, и пойду, и приготовлю это для себя и для сына моего; съедим это и умрем».

Ну, нет, такая перспектива Илию не прельщала, помереть можно было и на Хорафе: «И сказал ей Илия: не бойся, пойди, сделай, что ты сказала; но прежде из этого сделай небольшой опреснок для меня и принеси мне; а для себя и для своего сына сделаешь после; ибо так говорит Господь Бог Израилев: мука в кадке не истощится, и масло в кувшине не убудет до того дня, когда Господь даст дождь на землю». Если вдова не покривила душой, насчет продовольственных запасов, перед случайным прохожим, то дальше следует настоящее чудо: «И пошла она и сделала так, как сказал Илия; и кормилась она, и он, и дом ее несколько времени. Мука в кадке не истощалась, и масло в кувшине не убывало, по слову Господа, которое Он изрек чрез Илию». Даже «топор для каши» не понадобился.

Ну, это было мелкое чудо для настоящего пророка. Специалист должен свершить что-нибудь поинтересней. Тут как раз случай подвернулся: «После этого заболел