НА СТРАНИЦЕ СЛЕВА
На покрытом эмалью кирпичном рельефе из дворца Дария I в Сузах показана процессия воинов гвардии царя — «Бессмертных».
3
Персидские вельможи в силу стародавней традиции привыкли считать себя неустрашимыми воинами и независимыми аристократами, а потому с неохотой принимали подчиненную роль в иерархии империи. Отдельные личности, связанные с царем узами родства, часто становились сатрапами в крупных или стратегически важных провинциях, тогда как иные получали командование армиями или занимали другие ответственные позиции. Они жили в огромных дворцах и окружали себя роскошью, сполна используя крупные имения в провинциях, которыми управляли. Публичные раздачи драгоценных подарков, особенно предметов
из золота и серебра, служили царям способом отмечать наиболее важных и угодных им вельмож. Персы поддерживали национальное единство и индивидуальность несколькими путями, включая и приверженность определенному костюму, использование персидского языка, а также за счет обучения сыновей. Персидские мальчики проводили первые пять лет жизни в стороне от отцов в обществе матерей и других женщин из числа служанок и домочадцев хозяина, но потом для них наступал черед вступить на стезю познания ремесла воинов и правителей. Геродот утверждал следующее: «Детей с пяти до двадцатилетнего возраста они {персы} обучают только трем вещам: верховой езде, стрельбе из лука и правдивости» {«История», 1.136 [по пер. Г. А. Стратановского]). Мастерство охотника и сопутствующие ему навыки в стрельбе из лука и метании дротиков были школой воина.
Культура Ахеменидов
Зороастризм выступал в качестве главной религии Ахеменидов, а основные принципы зороастрийской конфессии, в которой упор делался на правдивость и справедливость, формировали менталитет царей-Ахеменидов и оказывали влияние на их способы управления громадной державой. Геродот отмечал, что для перса самым позорным на свете было солгать, и на самом деле в отдельных
случаях за ложь и двурушничество человека могли отправить на казнь.
По мере распространения зороастризма среди народов царства он неизбежно испытывал на себе влияние бытовавших у них религий и верований. Завоеванным позволялось отправлять привычные обряды и говорить на родном языке. Например, тот же Кир Великий освободил евреев из вавилонского плена и даже оказал помощь в восстановлении храма в Иерусалиме. Языком империи при Кире и Дарии служил эламский, и надписи на эламском сопровождают тексты на аккадском и древнеперсидском языках. После завоевания Месопотамии наиболее широкое использование в империи получил арамейский, хотя в наше время и не утихают споры в отношении того, был он или не был официальным языком. Подобно тому как религия Ахеменидов претерпевала воздействия других верований, искусство и архитектура их империи создавались на основе смешения многих составляющих, позаимствованных от покоренных народов. Применение местных стилей и мотивов не возбранялось, главное, чтобы результатом становилось нечто вполне персидское, а посему «примеси» легко прослеживаются в персидских артефактах и архитектуре, как те же дворцы в Пасаргадах и в Пер-сеполе. (Ахеменидская ваза 6-го века. Архив Вернера Формана/Коллекция Шиммеля [Нью-Йорк].)
Хронология Персидской империи
559 Кир Великий становится царем Персии
550 Кир подчиняет Мидийское царство
547 Кир завоевывает Лидию и берет в плен царя
Креза
539 Кир захватывает Вавилон
530 Смерть Кира; восхождение на трон Камбиза
525 Камбиз вторгается в Египет
522 Смерть Камбиза; Дарий восходит на престол
499-386 Греко-персидские войны 499 Персы нападают на Наксос
499-493 Ионийское восстание
494 Персы подавляют сопротивление ионийцев
491 Дарий требует от всех греческих государств
покорности
401 Артаксеркс побеждает Кира в битве при
Кунаксе
как царь Персии
520/519 Походы Дария в Скифию
519-518 Дарий подчиняет персидскому владычеству
396-394 Агесилай создает плацдарм в Малой Азии 394-387 Коринфская война
387/386 Анталкидов мир
ионийцев
НА РАЗВОРОТЕ Персепаль. Правители-Ахемениды повелели воздвигнуть несколько великолепных дворцов, хотя раскопать пока удалось только те из них, что расположены в Персеполе, Пасаргадах и в Сузах. Дарий Великий дал старт сооружению целого комплекса дворцовых зданий в Персеполе на исходе 6-го столетия, и строительство продолжалось уже в правление Ксеркса. Возникновение дворцов, в архитектуре и украшении которых нашли отралсение художественные влияния культур разных народов царства, привело к появлению так называемого персепольского стиля. Восточная лестница приемной залы Дария Великого покрыта резьбой с изображением подданных из самых разных регионов Персии, приносящих дары и дань царю. Сами по себе подношения отражают культурные и природные особенности регионов: среди них верблюды из Аравии и Бактрии, золото из Индии и лошади из Скифии. Помимо дани цари-Ахемениды взимали с подданных налоги серебром.
В наскальной надписи в Накше-Рустам Дарий Великий провозгласил ценности персидского нобилитета: «Как всадник, я добрый всадник. Как лучник, я добрый лучник, все равно, пеший или верховой. Как копейщик, я добрый копейщик, все равно, пеший или верховой». После достижения 20 лет и вплоть до 50 мужчины считались годными для призыва на военную службу.
Правящая персидская элита не жила в совершенном отстранении от аристократии других этнических групп среди подданных империи. Браки между персами и представителями других племен не исключались, тогда как дочери персидских вельмож выходили замуж за местных князей, персы же брали в качестве жен или наложниц женщин из знатных фамилий покоренных стран. Кир Великий проводил политику, направленную на уважение местных традиций, и сохранил часть аристократии и религиозных лидеров у власти в системе управления Мидией, Лидией и Вавилонией, а все последующие цари во вновь приобретенных землях обычно следовали его установкам. Люди с положением и высоким статусом в завоеванных странах обычно сохраняли позиции, и таким вельможам оказывали честь быть принятыми при дворе царя с наделением их почетными титулами «друзей трона». Подобного же отношения иной раз удостаивались и изгои из государств за пределами империи, искавшие защиты и содействия у великого царя.
Персидские цари черпали ресурсы огромной империи двумя основными путями. Они облагали налогами подвластные им народы, требуя от них регулярных выплат податей, а также задействовали живую силу в военных экспедициях по завоеванию новых территорий или для подавления постоянных восстаний в уже покоренных странах. В нескольких сатрапиях персы и мидийцы не столь высоких званий получали небольшие имения, дававшие им скромные, но вполне достойные и твердые доходы. Взамен от них ожидалось использование средств на обеспечение себя всем необходимым для службы в коннице или на колесницах или же предоставление в армию царя какого-то определенного количества солдат-пехо-тинцев. В те годы, когда подобного рода услуги не требовалось, имения подлежали налогообложению и выплатам соответствующих сумм серебром либо поставкам
Цари-Ахемениды во елаве Персидской империи
Кир II Великий
559-530
Секудиан (Согдиан)
423
Камбиз II
530-522
Дарий II Нот
