Пророк Михей[152] предсказал, что Мессия родится в Вифлиеме Иудейском (Книга пророка Михея, глава 5, стих 2). Исайя в 747 году до Р.Х. предсказал, что Мессия будет Еммануилом — то есть зачат от Духа Святого без участия мужчины (Книга пророка Исайи, глава 7 стих14). Пророк Даниил в VII веке до Р.Х. указал, что Мессия придет точно до истечения срока Данииловых седьмин, 490 лет которых закончились к началу Новой Эры (Книга пророка Даниила гл.9 ст.24–27). И родился Иисус с точностью до года. Живший в XV–XIII вв. до Р.Х. Моисей предсказывал, что Мессия родится, когда над Израилем воцарится не потомок рода Давидова, а иноплеменник (Книга Бытия глава 49, стих 10), и Иисус родился в период правления первого в истории Израиля нееврейского царя Ирода Антипы. В псалмах Давида (псалом 40, стих 10) и в Книге пророка Захарии[153] (глава 11, стихи 12–13) предрекалось, что Мессия будет продан ближайшим из учеников за 30 сребреников, претерпит смерть на кресте (псалом 21 стих 17–19), затем воскреснет, смертью смерть поправ (псалом 15 стих 10).
И Иуда знал: «Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то БОГ послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти» (Рим 8,3), «Сего, по определенному совету и предведению Божию преданного, вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных, убили» (Деян. 2:22). И Иисус знал своё предназначение, говорил о нём ученикам своим, в том числе и Иуде: «Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мф. 20:28). При этом Христос пояснял, что так предначертано Ветхозаветным Писанием:[154] «и совершится всё написанное через пророков о Сыне Человеческом» (Лк. 18:31). Говорил Он и о грядущем: «Сын Человеческий предан будет в руки человеческие, и убьют Его, и в третий день воскреснет»» (Мф. 17:9, 20:17–19,17:22–23.; Мк. 8:31, 9:9-10,31–32, 10:33–34; Лк. 9:22,43–45, 18:31–34), при этом указывал точную дату Своей смерти: «.через два дня будет Пасха, и Сын Человеческий предан будет на распятие» (Мф. 26:1–2); и воскрешения: «предадут Его язычникам и поругаются над Ним, и оскорбят Его, и оплюют Его, и будут бить и убьют Его; и в третий день воскреснет» (Лк. 18:32–33).
Зная всё это, мог ли Иуда отказаться от исполнения Воли Господней?
Не мог, ибо учил его Иисус: «Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Мф. 7, 21) и «Исполняющий волю Божию пребывает вовек» (1 Ин., 2,17).
Вероятно, прочитав «Отче наш! Да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли…», пошёл Иуда к первосвященникам… осознавая, что «Да будут дни его кратки, и достоинство его да возьмёт другой» (Пс.108:8).
***
Всё познаётся в сравнении. В Евангелие написано, что Иисусу было известно не только о предательстве Иуды, но и о предстоящей измене ВСЕХ АПОСТОЛОВ: «… все вы соблазнитесь[155] о Мне в эту ночь, ибо написано: поражу пастыря, и рассеются овцы стада» (Мф 26:31; Зах 13:7; Мк 14:27; Ин 16:22»), а Петру сказал: «.истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься[156] от Меня». (Мф 26:34; Мк 14:30; Лк 22:34; Ин 13:38).
Так и случилось…
***
Давайте теперь посмотрим на происходящее сквозь призму сыскной деятельности и здравого рассудка.
В Евангелие от Иоанна описана последняя трапеза Иисуса с учениками и апостолами. Там Христос сказал: «.истинно, истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня…. тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам. И, обмакнув кусок, подал Иуде Симонову Искариоту. И после сего куска вошёл в него сатана. Тогда Иисус сказал ему: что делаешь, делай скорее. Он, приняв кусок, тотчас вышел; а была ночь» (Ин13: 20, 26–27, 30). После ухода Иуды Иисус не стал в доме дожидаться ареста, а. вышел с учениками Своими за поток Кедрон, где был сад (Ин18:1).
Из этого откровения усматривается, что:
— Иисус всем присутствующим на тайной вечере указал на Иуду как на лицо, которое предаст Его, и сделал это весьма оригинально: по традиции еврейского народа «подать кусок» таким способом можно только ВЕРНОМУ ДРУГУ! Возникает вопрос: Иисус указал на Иуду как на предателя или назначил его таковым?
— Вероятно, видя нерешимость Иуды, Христос подбодрил его. и пошёл в обусловленное место, где стал дожидаться ареста.
Теперь не составит особого труда прочитать то, что написано «между строк», то есть реализовать своё право на домысел.
Об умонастроениях евреев провозгласить Иисуса Царём Иудейским было известно не только Иуде, апостолам, но и Христу: Иисус же, узнав, что хотят придти, нечаянно взять его и сделать царем, опять удалился на гору один (Ин 6:14–15).
Почему же Он не воспользовался ситуацией и отказался от обречённой на успех возможности обратить иудеев в Истинную Веру и установления Царства Божьего на Земле, т. е. развития нашей цивилизации по пути любви и смирения?
Да потому, что Иисусу была известна политическая ситуация, а также жесткость полицейского режима в Иудее того периода: зелоты развернули кампанию террора против римских оккупантов и местных коллаборационистов; они располагали разветвленными конспиративными структурами, а их агентура пронизывала все звенья государственного аппарата. Для искоренения партии зелотов Ирод Великий буквально наводнил страну сыщиками, которые «подстерегали всякие сходки».[157] Эту деятельность с такой же прытью продолжал и Ирод Антипа.[158] Кроме тайной полиции царя, соответствующие оперативно-розыскные мероприятия по обеспечению безопасности своих гарнизонов осуществляли спецслужбы Римской Империи. Да и первосвященники приглядывали за паствой.
Христос, вероятно, знал, что его деятельность попала в поле зрения агентуры царя, первосвященников или римлян.
Здесь весьма уместно вспомнить одну деталь — незадолго до тайной вечери на авансцене обозначился Сатана. Что бы это могло означать? Сколь помнится из Святого Писания, сей антигерой в Эдемском саду уже искушал первых человеков. Быть может, евангелисты, говоря о Сатане, имели в виду спецслужбу синедриона в лице опера-искусителя, который при посредничестве Иуды вышел на Спасителя для того, чтобы заманить его в западню посулами, что первосвященники объявят Иисуса Мессией и будут способствовать обращению евреев к Богу Истинному?
Иисус обсудил это предложение с Иоанном и Лукой, и коллегиально приняли решение.
При таком развитии ситуации становится понятна осведомлённость Иоанна и Луки о сношениях Иуды с властями, а также усматривается источник осведомлённости Иисуса, о том, что: «…собрались первосвященники и книжники и старейшины народа во двор первосвященника, по имени Каиафы (Пс 2:2; Ин 11:47;) и положили в совете взять Иисуса хитростью и убить (Пс 40:8;) но говорили: ТОЛЬКО НЕ В ПРАЗДНИК, ЧТОБЫ НЕ СДЕЛАЛОСЬ ВОЗМУЩЕНИЯ В НАРОДЕ». (Мф 26,3–5., Мк 14,1–2., Лк 22,1–6.)[159]
Получив эти сведения, «.Иисус уже не ходил явно между Иудеями, а пошел оттуда в страну близ пустыни, в город, называемый Ефраим, и там оставался с учениками Своими. За шесть дней до Пасхи пришел Иисус в Вифанию… (Ин 11,54. 12,1.), а Иуда из Вифании[160] подался «к первосвященникам, чтобы предать Его им». (Мф 26:14; Лк 22:4).
А теперь вспомним, как Иуда обещал первосвященникам «.предать Его им НЕ ПРИ НАРОДЕ», и нам станут очень даже понятны причины, по которым Иисус из Вифании, за пять дней до Пасхи, возвратился в наводнённый гостями Иерусалим, где находился в окружении массы народа.
Не составляет особого труда догадаться, кем были сорваны планы синедриона по тайному аресту Христа и создана предпосылка к тому, что во время празднования народ провозгласит Его Царём Иудейским.
После тайной вечери, как было отмечено выше, Иуда побежал к первосвященникам, а Иисус с учениками отправился в Гефсиманский сад, куда Иуда привёл «…МНОЖЕСТВО НАРОДА с мечами и кольями, от первосвященников и старейшин народных» (Мф.26:47).
«Иисус же, зная всё, что с Ним будет, вышел и сказал им: кого ищете? Ему отвечали: Иисуса Назорея. Иисус говорит им: это Я. Стоял же с ними и Иуда, предатель Его. И когда сказал им: «это Я», — они отступили назад и пали на землю. Опять спросил их: кого ищете? Они сказали: Иисуса Назорея. Иисус отвечал: Я сказал вам, что это Я; итак, если Меня ищете, оставьте их, пусть идут, — да сбудется слово, речённое Им: из тех, которых Ты Мне дал, Я не погубил никого». (Ин. 8:4–9).
В такой ситуации у Иуды не было необходимости указывать стражникам на Иисуса. Однако Иуда, сделал это, предварил свой поцелуй словами «РАДУЙСЯ, РАВВИ!». (Мф.26:47–57).
Что это? Демонстрация стражникам добросовестного выполнения задания первосвященников, садистский цинизм предателя или триумфальный доклад верного ученика об успешно выполненном конфиденциальном поручении?!
После поцелуя Иуды Иисус спросил: «ДРУГ, для чего ты пришёл?… целованием ли предаёшь Сына Человеческого?».
В этих словах нет упрёка, в них усматривается искреннее расположение и любовь Христа к Иуде — не к предателю, нет, а к безвестному, непризнанному, непонятому герою, жертвующему не только своей жизнью (как пророк, Иисус знал и о близкой кончине Иуды), но и своим добрым именем ради друга и Учителя. И что характерно: ни к кому другому из своих учеников Иисус ни разу не обращается со словом «друг»![161]
