Елена Ваенга с пластинкой А. Розенбаума. Начало 2000-х. До всероссийской любви и неизменных аншлагов осталось совсем немного. Фото Е. Гиршева.
Чем является русский шансон в современном мире понять, действительно, не просто. Модный двадцать-тридцать лет назад «микс» из лагерной и дворовой лирики, эмигрантской и белогвардейской песни, социальных и шуточных зарисовок, одесских и нэпманских песенок сегодня не особенно актуален и, как следствие, широкой публике не интересен, а значит — коммерчески невыгоден. Потому — практически не звучит.
Конечно, остались артисты, которым, благодаря характеру, ранее обретенному статусу и известности, позволено быть собой. Это Александр Розенбаум, Сергей Трофимов, Александр Новиков и еще несколько всем известных имен, число которых вряд ли превысит дюжину, пусть даже «чертову». Остальные же, вдохновленные примером Стаса Михайлова, словно позабыв об иных вечных темах и явлениях жизни, рьяно запели про «единственных» и «нежных», ну и изредка про «облака», «березки» и «Россию-мать». Понять их можно: иначе по радио не зазвучишь никогда, не станешь известным, не получишь заказов на концерты и корпоративы и… не заработаешь денег. К сожалению, сегодня во всех сферах творчества критерием успеха является коммерческий успех.
Но, согласитесь, торговля пером и лирой хотя и может быть делом прибыльным, но вряд ли способна создавать пресловутые вечные ценности. В нашем случае — хорошие, смелые, актуальные песни. Что же, получается? Замкнутый круг? Нет. Просто шансон за последние годы сильно мутировал, стал полноправным участником отечественного шоу-бизнеса, массовым жанром, где острые углы срезаны маркетологами, дабы не поранить рекламодателей и, прежде всего, потребителей.
Сегодня, по моим наблюдениям, ноты, присущие в былые времена рок-музыке, блатной песне или шансону все чаще звучат из уст… молодых рэп-исполнителей.
Они — барды новой формации, нового века, чье творческое развитие связано не столько с ФМ-станциями, сколько с Интернетом. Как следствие — они гораздо больше независимы, свободны, честны, если хотите.
В шансоне тоже есть огромный пласт, находящийся в силу разных причин, о которых говорилось выше, вне радио-эфиров, а то и вовсе в оппозиции к популярным станциям[87]. Часто люди эти по-настоящему талантливы, их песни самобытны и интересны, но… 99 % этих исполнителей люди советского поколения. Как говорят социологи — сегмента «40+» и, значит, будущее жанра, увы, не за ними.
Исключения в виде композиций вышеперечисленной тройки флагманов подлинного жанра, к сожалению, практически не в силах повлиять на общую картину.
Современный русский шансон размыт до того состояния, когда невозможно толком понять ни его цвет, ни структуру. Это что-то аморфное, абсолютно безобидное и, откровенно говоря, не очень интересное с точки зрения искусства. И вряд ли при нынешнем развитии ситуации жанр когда-нибудь вернется в свой «золотой век». Скорее, традиционный шансон по-русски обретет в будущем скромную нишу, которую сегодня занимает русский романс и будет звучать тихо и кулуарно, «для своих». Как раньше. Другое же его крыло окончательно коммерциализируется и монолитно сольется с шоу-бизнесом, что, в общем-то, уже и произошло.
Вот и пришла пора ударить по «струнам»-клавишам последний раз. Мой рассказ об истории русской уличной, дворовой, салонной, эмигрантской, каторжанской, шуточной, застольной, фривольной, солдатской, лагерной (…далее по списку) песни подошел к завершению.
Я от всей души благодарю вас за внимание и хочу верить, что вы не скучали и получили удовольствие от узнанных или вновь обретенных фактов, легенд и анекдотов из пестрого мира городского романса.
Еще надеюсь, что пробудил интерес к теме и подлинный русский жанр будет чаще звучать в вашем доме, машине или айподе.
Если на ваш пытливый и критический взгляд что-то было упущено или вовсе неверно изложено — прошу сообщить мне об этом. Все контакты — на сайте www.kravchinsky.ru
В заключение хочу персонально перечислить тех, без кого эта книга была бы другой:
Мою семью — за понимание и поддержку.
А также: Людмилу Шумилину, Евгения Гиршева, Сергея Чигрина, Юрия Гуназина, коллег по кафедре «Менеджмент в кино, ТВ и индустрии развлечений» (ГУУ, Москва), Владимира Окунева («Музей Шансона»), Влада Удачина («Шансон. инфо»), Ефима Шуба («Шансон-портал»), Светлану Астахову и Александра Черкасова (Театр «Шансона»), Владислава Медяника и коллектив его ресторана «Медяник-клаб», Александра Фрумина («Студия „Ночное такси“»), Андрея Даниленко, Владимира Цетлина, Николая Марковича, Олега Смирнова, Игоря и Андрея Глебовых, Алексея Кузенкова, Валериана Курамжина, Владимира Шиленского, Дмитрия Петрова, Александра Цаплина, Владимира Суворова, Андрея Хекало, Никиту Балашова, Юрия Алмазова, Михаила Гулько, Алекса Сингала (в рамку), Алексея Адамова (автора-ведущего телевизионной программы «Русская песня»), Игоря Шалыгина («Горбушка»), Владимира Климачева, Александра Крылова, Сергея Кузнецова (журнал «Большой Вашингтон»), Александра Волокитина, Вячеслава Самвелова, Якова Гройсмана (издательство «Деком»), Валерия Макущенко («Шансон-ТВ»), коллектив радио «Шансон», Анастасию Москаленко и Елену Коритич (телеканал «Ля Минор»), Дмитрия Широкова (радио «Добрые песни»), Евгения Золотарева, Андрея Лысенко и Светлану Каврус (продюсерский центр «Доктор Чехов»), Андрея Орехова, Алексея Лысенко, Дмитрия Гуревича, Леонида Полищукова, Татьяну Лебединскую, Ирину Герасимову, Емельяна Сичкина, Славу Мазура, Алену Перфилову, Гарика Маркелова (Нью-Йорк), Леонида и Феликса Мондрус, Владимира Кагановича и Виктора Карпиловского (Лос-Анджелес), Рудольфа Фукса, Михаила Близнюка, Юрия Берникова, Василия Карлова, Владимира Руга, Татьяну Кондрашову, Марка Цыбульского, Дмитрия Черненко.
Веселовский А. Разыскания в области pyсского дyховного стиха. — СПб.: 1883.
Джекобсон М., Джекобсон Л. Преступление и наказание в русском песенном фольклоре (до 1917 г.). — М.: Современный гуманитарный университет, 2006.
Джекобсон М., Джекобсон Л. Песенный фольклор ГУЛАГа как исторический источник (1917–1939). — М.: Современный гуманитарный университет, 1998.
Джекобсон М., Джекобсон Л. Песенный фольклор ГУЛАГа как исторический источник (1940–1991). — М.: Современный гуманитарный университет, 2001.
Гартевельд В. Песни сибирских каторжан, беглых и бродяг. — М.: «Польза», 1908.
Гартевельд В. Песни каторжан. — М.: Об-во «Граммофон», 1911.
Мерзляков А., Цыганов Н. Русские песни. — СПб.: изд. А. А. Суворина,1886.
Коралли В. Сердце, отданное эстраде. — М.: «Искусство», 1984.
Фаминицын А. Скоморохи на Руси. — СПб.: Типография Э. Арнгольда, 1889.
Белкин А. Русские скоморохи. — М.: «Наука», 1975.
Андреев Ю. Наша авторская… История, теория и современное состояние самодеятельной песни. — М.: «Молодая гвардия», 1991.
Фукс Р. Песни на «ребрах». — Н. Новгород: «Деком», 2010.
Комаров М. Ванька Каин. — М.: «Эксмо», 2008.
Гулько М. Судьба эмигранта. — Н. Новгород: «Деком», 2009.
Капитановский М. Во всем виноваты «Битлз». — М.: «Вагриус», 2006.
Подгородецкий П. «Машина» с евреями. — М., «АСТ», СПб.: «Астрель», 2007.
Брюсова Н., Лебединский Л. Против нэпманской музыки. — М.: «Музыкальный сектор», 1930.
Тихонова Н. Белая цыганка (к 100-летию Изабеллы Юрьевой). — М.: «АСТ», 2000.
Петров Д., Ефимов И. Аркадий Северный. Советский Союз. — самиздат, Киев: 2007.
Тихвинская Л. Повседневная жизнь театральной богемы серебряного века. — М.: «Молодая Гвардия», 2005.
Эренбург И. Мне бы только волю, волю (песни). — М.: МП «Оригинал» и СП «ТХС Кальяни ЛТД.», 1992.
Розенбаум А. Бультерьер. — М.: «Вагриус», 2000.
Жуховицкий Л. Об учителях, о друзьях, о себе. — М.: «Рипол-классик», 2005.
Фрумкин В. Певцы и вожди. — Н. Новгород: «Деком», 2005.
Селиванов Ф. (сост.). Былины. — Серия Библиотека русского фольклора. Т. 1, М.: «Советская Россия», 1988.
Лопато Л. Волшебное Зеркало Воспоминаний. — М.: «Захаров», 2003.
Менегальдо Е. Русские в Париже 1919–1939. — М.: «Кстати», 2006.
Зыкина Л. Песня. — М.: «Советская Россия», 1975
Бриннер Р. Юл: человек, который мог быть королем. — М.: «Эксмо», 2004.
Медведева Н. Моя борьба. — Белгород: «Грампус Эйт», 1994.
Медведева Н. Ночная певица. — М.: «Вагриус», 2000.
Смирнова-Марли А. Дорога домой. — М.:, «Русский путь», 2004.
