Вот почему наиболее хорошее максимальное считывание информации о каком-то человеке возникает у экстрасенса тогда, когда он приходит в нужное место и прикасается к тем предметам, которые когда-то были в контакте с каким-то человеком.
А как объяснить способность многих экстрасенсов видеть с закрытыми или завязанными глазами или даже – предметы внутри черного ящика?
Очень просто. Предметы исходно (например, до того как были положены в ящик) находились на дневном свету. При поглощении света (точней – некоторой части света, попавшего на предмет) в молекулах на его поверхности возникли электронные возбуждения (в спектроскопии их природа детально известна). За счет электрон-колебательного взаимодействия те молекулы, которые поглотили фотоны, сохранятся в долгоживущих возбужденных колебательных состояниях. Энергия колебаний составляет величину порядка kT (при комнатных температурах – около 1 ккал/ моль). Излучение таких молекул находится в средней и дальней инфракрасной области, обычно невидимой человеческим глазом. Но некоторые люди способны видеть это ИК излучение, как видят его кошки и другие животные. Поэтому если часть ИК излучения проникает через чёрную ткань или стенку ящика (легче всего проходят дальний ИК и СВЧ), то экстрасенс может рассмотреть предметы, хотя, конечно, не очень чётко.
В Институте биофизики, где я имею честь работать, когда-то, много лет назад, начиная с 1932 года, под руководством его директора П. П. Лазарева радиоинженер С. Я. Турлыгин в ходе тщательных экспериментов по мысленному внушению (т. е. телепатии) установил с помощью экранов, пропускающих электромагнитное излучение только в определенном диапазоне, что носителем информации являются 2-мм микроволны, Результаты были опубликованы в журнале «Бюллетень экспериментальной биологии и медицины» (1942). Сходная точка зрения впоследствии была высказана в книге Б. Б. Кажинского «Биологическая радиосвязь» (1962).
С аналогичных позиций можно попытаться объяснить и другие экстрасенсорные феномены: прорастание семян, помещенных между ладонями целителей, перемещение легких предметов под пристальным взглядом экстрасенса и т. п.
Общение некоторых экстрасенсов с «загробным миром», по-видимому, тоже имеет под собой реальную основу, т. к. нельзя исключить существования вокруг нас информационного пространства, где зафиксированы «волны» людей, живших ранее. Поэтому не удивительно возникновение в определенных условиях привидений – голографических образов, восстановленных из полевых интерферограмм.
Так что ясновидение может иметь под собой отнюдь не мистическую, а физическую причину. Тут требуются дальнейшие исследования.
Схождение святого огня и другие чудеса
Почему на Православную Пасху в Иерусалиме уже много веков происходит схождение огня?
Верующие верят, что это – божественное чудо. Церемония обряда настолько торжественна и достоверна, что даже я, скептик и атеист, увидев её по телеку, подумал: «Вдруг правда – божественное чудо? Чем чёрт не шутит!»
А недавно мне попался прелюбопытнейший материальчик об этом «чуде». Привожу выдержку из статьи Николая Успенского «К истории обряда святого огня, совершаемого в великую субботу в Иерусалиме»:
Преосв. Порфирий пишет: «Рассказавши все это, митрополит домолвил, что от одного Бога ожидается прекращение благочестивой лжи. Как он ведает и может, так и вразумит и успокоит народы, верующие теперь в огненное чудо великой субботы. А нам и начать нельзя сего переворота в умах, нас растерзают у самой часовни Св. Гроба».
Православная епархия прекрасно знает, что никакого чуда в этот день не случается. Нет никакого «чудотворного схождением огня с неба». Это – обыкновенный (хотя и не без «фокусов») обряд зажигания свечей служителями храма.
Хотя изначально обряд не замышлялся как обман, но по факту стал обманом. Когда-то, своевременно не дав разъяснения своей пастве, священнослужители вскоре оказались не в силах сделать это перед всё возраставшим фанатизмом темных невежественных масс. Оставалось одно: совершать обряд и молчать.
Полный текст статьи находится в Интернете на http://www.krotov.info/libr_min/u/uspen_ n4.html
Вообще большинство чудес, описанных в Библии, давно нашли ясное научное объяснение, например, для Ветхого завета – в книге Зенона Косидовского «Библейские сказания», а для Нового завета – в его же книге «Сказания евангелистов». К примеру, манна небесная это съедобные семена одного из видов деревьев, хождение по воде – результат резкого обмеления Красного моря, возгорание куста – следствие концентрации солнечных лучей (эффект линзы) и т. д.
Сказанное не означает, что чудес не бывает. Но пока для их разумного объяснения хватает тех знаний, которые имеет современная наука, без привлечения представлений о божественных силах.
На всякий случай хочу заметить, что я тут вовсе не опровергаю существования Бога, но лишь говорю о том, что те свидетельства, которые обычно приводятся как доказательство, таковыми не являются.
Декабристы разбудили Герцена. «Чёрт бы их побрал! – подумал Герцен, – Теперь придётся бить в колокол».
Не писали в России о декабристах только ленивые. Пожалуй, и я несколько страничек накропаю (факты заимствую из общедоступных источников). В отличие от восторженных борзописцев, постараюсь осветить суть дела максимально критически и объективно, сопроводив изложение ироничными комментариями (а без иронии тут, увы, никак).
В марте 1816 года по инициативе энергичного Александра Муравьёва, искавшего общественно-полезного приложения избытку своей кипучей активности, в России возникает некий Союз спасения. Спасения чего? Спасении России, ни больше, ни меньше. Страну в очередной раз нужно было срочно спасать. Почти недавно, в Отечественную войну, с помощью лютых морозов (слава российской зиме!) спасли от Наполеона. А теперь от кого? От победителя Наполеона – царя Александра. Почивал царь-миротворец на победных лаврах и не хотел в стране ничего менять. А нужно было дать больше свободы. Ведь именно её ощутили храбрые русские войска, совершившие гениально ловкий маневр мимо наполеоновской армии и этаким манером занявшие Париж без боя. Ах, как славно было свободно прогуливаться по Монмартру и свободно болтать по-французски со свободными парижанками!
В Союз вошли Никита и Александр Муравьёвы, Матвей и Сергей Муравьёвы-Апостолы, Иван Якушкин, князь Сергей Трубецкой и другие, в основном – сытые гвардейские офицеры. Примкнувший к Союзу полковник Павел Пестель сходу написал устав – «Статут». В нём была указана цель: «Подвизаться всеми силами на пользу общую, поддерживать все благие меры правительства и полезные частные предприятия, препятствовать всякому злу и искоренять социальные пороки, обличая косность и невежество, несправедливый суд, злоупотребления чиновников и бесчестные поступки частных лиц, лихоимство и казнокрадство, жестокое обращение с солдатами, неуважение к человеческому достоинству и несоблюдения прав личности, засилье иностранцев». Чрезвычайно патриотично и гуманно (сколь актуальны эти цели в России и поныне!). Причем, насчет засилья иностранцев – весьма забавно, ибо сам Пестель был обрусевший немец (при крещении имел имя Пауль Бурхард).
Спрашивается, а зачем надо было делать общество тайным? А затем, чтобы скрыть главную цель: переход от неограниченной монархии к ограниченной республике. Однако некоторым членам Общества идея о республике показалась слишком радикальной. «Слава лейтенанта Бонопарта не даёт полковнику Пестелю покоя. Он, как все офицерики не вышедшие в генералы, фанатично тяготеет к переворотам и кровопролитию. И вообще – выскочка без роду без племени (не граф, не князь и вообще не русский) уж как-то слишком быстро перехватил инициативу», – мрачно подумал Трубецкой и сердито на Пестеля обиделся.
Во главе Союза был учрежден «Верховный собор» из «бояр» (учредителей). Союз был переименован в «Общество истинных и верных сынов отечества». Сколь высокий штиль! Остальные участники делились на «мужей» и «братьев», которых предполагалось сгруппировать по «округам» и «управам». Однако воплощению сего грандиозного замысла помешала малочисленность Общества: оных было всего чёртова дюжина душ. Причем, все тринадцать метили в «бояре». Якушкин, имея чин лишь капитана, но будучи учредителем и заодно философом (подражал древним грекам), предложил первым делом кокнуть императора. Остальные члены Общества малость опешили от такой философии, долго в недоумении чесали в затылке, и вскорости (1817 г.) Общество тихо распалось.
В январе 1818 года в Москве создаётся новое тайное общество – Союз благоденствия. Ну, в смысле, что надо бороться за благоденствие. Не совсем ясно, конечно, что же это такое конкретно – благоденствие. А слово красивое. И надо значит надо. Устав был написан М. Муравьёвым, П. Колошиным и С. Трубецким. В нём говорилось о принципах существования Союза и его тактике. О целях не было не сказано практически ничего. Горазды же были заговорщики корпоративные уставы писать! Разве можно считать серьезной политической целью «нравственное христианское воспитание и просвещение народа, помощь правительству в благих начинаниях и смягчение участи крепостных»? Вроде бы имелась еще скрытая цель, но она была известна лишь членам Коренной управы. Цель, судя по слухам (ох уж эти слухи, эти сплетни…), заключалась в установлении конституционного правления и ликвидации крепостничества. «Союз благоденствия» наиболее стремился, однако, к широкому распространению либеральных и гуманистических идей. Для этого использовались литературные и литературно-просветительские общества: «Зелёная лампа», «Вольное общество любителей российской словесности» и другие сборища, где можно было до бесконечности витийствовать на поприще патетических словес и восторженных рифм.
