275
Как ни интересны и ни сенсационны факты, которые Э. Раквитц излагает, гипотеза об американском происхождении жителей Океании находит сегодня мало сторонников. Большинство советских и зарубежных ученых считают все же океанийцев выходцами из Юго-Восточной Азии, а не из Южной Америки. И вряд ли в наши дни можно серьезно говорить о гипотезе американского происхождения народов Океании. Даже известный норвежский путешественник, поставивший смелый и удивительный «исторический опыт». Тур Хейердал теперь разделяет общепринятую точку зрения о юго-восточной прародине океанийцев и расходится со сторонниками теории азиатского происхождения океанийцев лишь в деталях. Не выдерживает критики и гипотеза автохтонного (местного) происхождения полинезийцев. Острова Тихого океана были заселены на протяжении последних 2–3 тысяч лет, а если и существовал в Тихом океане гипотетический материк Пацифида (эта гипотеза принадлежит первым европейским путешественникам в Океании — Киросу, Дюмон-Дюрвилю, Далримплу, отцу и сыну Форстерам, плававшим с Куком, самому Куку), погибший в результате какой-то геологической катастрофы, то это случилось задолго до появления в Океании да и на земле homo sapiens. Тем не менее такая гипотеза находит своих сторонников если не в научном мире, то по крайней мере в среде популяризаторов (И. Доннелли, И. Великовский, Б. Нейман и др.). Что касается существования на острове Пасхи двух разных народов, то анализ местных генеалогий, запечатленных на дощечках «говорящего письма» ронго-ронго, наоборот, свидетельствует о едином этническом составе населения острова. Впрочем, эти и другие вопросы хорошо освещены в специальных трудах, например: Те Ранги Хироа (П. Бак), Мореплаватели солнечного восхода, М., Географгиз, 1959; Бутинов Н. А, О теории белой расы и о плаваниях с запада на восток в Тихом океане, «Советская этнография», 1963, № 4; Свет Я. М., История открытия и исследования Австралии и Океании, М., изд-во «Мысль», 1966.
Вопрос о сходстве знаменитых каменных скульптур острова Пасхи с колоссальными сооружениями и скульптурами Перу, относящимися к доинкской культуре Тиуанако (500–1000), считается до сих пор спорным, так как наблюдается хронологнческое и типологическое несоответствие между каменными сооружениями острова Пасхи и памятниками великой мегалитической культуры Перу. Подробнее см. статью Р. В. Кинжалова в журнале «Советская этнография» (№4 за 1963 г.) «О статье Т. Хейердала…» и книгу А. Кондратова «Великаны острова Пасхи», М., изд-во «Советский художник», 1966.
Кроме всего прочего, выяснилось, что европейские мерки не всегда подходят к явлениям неизвестным и незнакомым. Скорость, с которой выполнялись скульптурные работы на острове Пасхи, не дает возможности утверждать, что для создания подобной каменной галереи потребовалось бы 400 лет «нечеловеческого труда».
В числе исследователей письмен ронго-ронго следует назвать советского ученого Н. А. Бутинова, работавшего вместе с Ю. В. Кнорозовым. Ему принадлежит открытие, сделанное при изучении генеалогии на табличках ронго-ронго. Он пришел к выводу, что на острове Пасхи не было двух разных народов, как это утверждали Кук и его предшественники, и что «длинноухие», которых Хейердал рассматривал как потомков переселившихся перуанцев, совсем не особая этническая группа населения, а принадлежат, как и все жители острова Пасхи, к его коренному населению, появившемуся на острове где-то в 500 году н. э.
Гипотеза о связях Старого и Нового Света высказывалась очень давно, и дискуссия на эту тему не прекращается и в наши дни, тем не менее проблема трансокеанских и межконтинентальных связей еще далека от своего завершения.
Островной мир Океании (Центральный и Юго-Западный районы Тихого океана) условно делится на три части, В основу этого деления положен этнографический, человековедческий принцип. Вся Океания (площадь суши ее островов равняется 1,26 миллиона квадратных километров, то есть 'До части площади Тихого океана) делится на три обширные области: Меланезию, Микронезию и Полинезию. Меланезия (от греч. «Черные острова», так как ее населяют негроидные народы папуасско-меланезийской семьи) — площадью 980 тысяч квадратных километров, то есть 77% всей океанийской суши, — включает следующие наиболее крупные острова и архипелаги: остров Новая Гвинея (второй по величине остров планеты — 830 тысяч квадратных километров), остров Новая Каледония, острова Адмиралтейства, Фиджи, Соломоновы, архипелаги Бисмарка, Сакта-Крус, Банкса, Новые Гебриды. Микронезия (от греч. «Мелкие острова») охватывает Северо-Западную Океанию: Марианские, Каролинские, Палау, Маршалловы острова и архипелаг Гилберта — всего более 1500 островов с общей площадью суши в 4 тысячи квадратных километров. Полинезия (от греч. «Многоостровье») включает воды Тихого океана на северо-востоке, востоке и юго-востоке от островных районов Меланезии и Микронезии; общая площадь суши — 295 тысяч квадратных километров: остров Новая Зеландия (90% всей суши), архипелаги Тонга, Самоа, Кука, Общества, Тубуаи, Туамоту, Маркизские острова, изолированный остров Пасхи и др., затем идут на севере Гавайские острова и целая гирлянда Центрально-Полинезийских Спорад. Эта система деления Океании была введена в XVIII веке французом Шарлем де Броссом и знаменитым французским мореплавателем и этнографом Жюлем Сезаром Дюмон-Дюрвилем и сохраняется до сих пор.
Общих черт, конечно, много, но не менее существует и различий. И самое важное среди них — языковое. По языку жители Меланезии делятся на две большие группы: собственно меланезийцев и папуасов. Папуасские языки входят в совершенно изолированную языковую семью, не связанную с языками Азии, Австралии и Океании; на них говорят на Соломоновых островах, в некоторых районах острова Новая Британия и на большей части Новой Гвинеи. Меланезийцы говорят на языках, которые вместе с языками Индонезии, Микронезии и Полинезии входят в большую малайско-полинезийскую семью, и языков и диалектов здесь великое множество. Удивившие Форстера жители Новых Гебрид, Новой Каледонии, собственно, и других островов Южной Меланезии в то время находились на стадии разложения первобытнообщинного строя, здесь даже, как, например, на Фиджи, кое-где пробивались ростки раннеклассового общества. Форстер же рассматривал Меланезию как нечто цельное, родственное и неизменное.
