41
Некоторые североамериканские племена на протяжении времени меняли манеру брить голову и прически. Часто у мужчин преобладало стремление к индивидуальности. Можно утверждать, что жители восточной границы лесов преимущественно брили головы, полностью или частично, а индейцы равнин (во всяком случае, после получения лошадей) носили в основном длинные волосы, иногда вплетая в них волосы с хвостов животных. Однако следует заметить, что в некоторых племенах члены разных товариществ (солдатских, полицейских, ритуальных) для того, чтобы подчеркнуть свою принадлежность к этому обществу, оставляли только чубы или скалъповый локон в качестве церемониального символа.
Вампум перед появлением белых изготавливался из морских раковин, разбитых на кусочки, которым потом придавали цилиндрическую форму. В них просверливали отверстия и нанизывали на шнурок, как бусинки, либо делали из них ритуальные пояса и ценные украшения. Вампум был двух цветов: белого и темно-пурпурного. Ценность белого была в два раза ниже темно-пурпурного. Вампум был широко распространен в северо-восточном лесном регионе, главным образом у алгонкинов и ирокезов. Он выполнял разные функции: был геральдическим знаком, гарантией достижения соглашения на межплеменных советах (делегации обменивались вампумом), служил охранной грамотой для посла, мнемонической записью событий, предназначался для изготовления украшений и, наконец, играл роль денег. Потом, когда белые начали привозить стеклянные цветные бусинки, индейцы оставили трудоемкое изготовление вампумов и заменили их стекляшками.
Месяц больных глаз — на языке дакотов означает март.
Речь идет о сахарном клене, происходящем из Северной Америки. Как растение, содержащее сахар, он имел лишь местное значение. Сок, полученный из ствола дерева, содержит 5 процентов сахарозы. Из сока клена вырабатывают сироп, который заменяет индейцам сахар. Высота сахарного клена достигает в Америке 40 метров. Он используется для производства мебели, фанеры. Сок находит применение в кондитерской промышленности.
Северо-восточный край лесов представлял собой специфический культурный регион. Его границами были: на севере — река Святого Лаврентия и Великие Озера, на юге — оба штата Каролина, бассейн реки Огайо, а на западе — Миссисипи. Культура племен, живущих вокруг Великих Озер, представляла слепок культурных особенностей индейцев с побережья океана и племен, обитающих в лесах и прериях. Среди племен, проживавших на западной границе лесов, -появились братства знахарей-шаманов, известные как «Святой танец» или «Исцеляющий танец», которые были аналогами масонских лож, отличаясь от последних тем, что членами индейских братств могли быть женщины и дети. Типичным примером такого общества и было тайное братство чиппева «Мидевивин», которое быстро распространилось. Сперва цель «Мидевивин» состояла лишь в том, чтобы лечить людей с помощью духов. Но постепенно братство набрало политическую силу, доставляя соседям столько неприятностей, что некоторые племена объявили его вне закона.
Вне зависимости от «умерщвления» и «возвращения к жизни» члены «Мидевивин» наивысшей степени посвящения «стреляли» друг в друга раковинками, чтобы показать свою чародейскую силу.
Дикий водный рис, называемый еще индейским рисом, растение, близкое рису. Растет вдоль пресноводных водоемов и мелких озер в Манитобе, Саскачеване, северной Миннесоте и в южном Онтарио. Он часто образует плантации длиной до 8 километров и шириной до 3 километров. Дикий рис был основным продуктом питания дакотов, индейцев кри, фоксов, сауков, виннебаго, чиппева и меномини (название последним дано чиппева и означает «люди дикого риса»). Дикий рис Миннесоты стал предметом торговли с французскими колонистами. В первой половине XX века Миннесота стала получать доход от торговли рисом. В шестидесятых годах началось разведение этой культуры, и сейчас на долю штата приходится половина мирового производства дикого риса. Рис индейцы собирали между августом и сентябрем, до полного созревания, не позволяя зернам высыпаться в воду. Женщины подплывали на каноэ к рисовым плантациям, опускали стебли в лодку и деревянными колотушками сбивали зерно. Потом сушили его над огнем. Обмолотом занимались уже мужчины. Они выкапывали в земле яму, застилая ее шкурой лося или оленя, высыпали зерно и мяли его ногами, обутыми в новые мокасины. Далее женщины высыпали зерна на маты и, тряся ими, отделяли шелуху.
Месяц созревания риса — на языке дакотов означает сентябрь.
Большинство индейцев называло отца, его братьев, братьев матери одним и тем же словом — «отец», однако отделяя «отцов» — братьев отца от «отцов» — братьев матери. Соответственно мать и ее сестер, сестер отца они называли «матерями», но отличали настоящую мать и ее сестер от сестер отца. Детей — братьев и сестер отца, а также детей — братьев и сестер матери они звали между собой «братьями и сестрами».
Слово «мокасин» — алгонкинского происхождения. За исключением некоторых индейцев, живущих у мексиканской границы, на южных равнинах и северо-восточном побережье, ходивших босыми, племена остальных районов Северной Америки пользовались мокасинами. Были два основных вида мокасинов: 1. С жесткой подметкой из невыдубленной кожи и пришитым к ней мягким голенищем. Их носили на равнинах и юго-западе, где твердая подошва предохраняла ноги от выжженной солнцем земли, камней и кактусов; 2. Скроенные из целого куска мягкой кожи, а значит и с эластичной подошвой со швами на подъеме и пятке. Их носили индейцы, живущие в лесах и привыкшие ходить по мягкой траве, поваленным стволам деревьев, скользким веткам и так далее. Некоторые индейцы пришивали к задникам тяжелые кисточки волос, которые, волочась, уничтожали следы. Белые колонисты быстро освоили индейские мокасины: тяжелая европейская обувь, промокнув днем, за ночь не высыхала и, отсырев, начинала трескаться. Мокасины стали первым элементом индейского костюма, который переняли европейцы, и вместе с тем последней частью традиционной индейской одежды, которую отвергли индейцы в пользу европейской.
Индейцы Северной Америки знали несколько музыкальных инструментов. Пищалка, или маленькая флейта, использовалась обычно мужчинами во время флиртов. Свистульки, изготовленные из крыльев птиц, применялись во время походов. Трещотки служили для выполнения шаманских обрядов. У индейцев было два вида бубнов. Один, близкий по виду к нашему, устанавливался на стояке с раздвинутыми палками. Другой, более плоский, был похож на тамбурин и обтянут кожей только с одной стороны. Он использовался шаманами, разными военными сообществами, во время общественных мероприятий. Танцы и песни исполнялись индейцами только под аккомпанемент бубен и трещоток.
