История главным образом сохранила свидетельства о его роли в деле тамплиеров, однако Филипп Красивый был прежде всего королем-реформатором, поставившим перед собой цель покончить с вмешательством Папы в политику Французского королевства.
Хильдегарда Бингенская (1098–1179) дала обет в пятнадцать лет, а в 1136 году стала аббатисой. Она писала стихи, сочиняла музыку, на протяжении второй половины XII века переписывалась с сильными мира сего. Утверждают, что она творила чудеса, а ее видения сбывались. Она всегда отличалась слабым здоровьем и поэтому проявляла неподдельный интерес к лекарственным травам. Ее перу принадлежит, в числе прочих, медицинский трактат, что позволяет нам рассматривать ее как первого фитотерапевта нового времени. Несмотря на хрупкое здоровье, она прожила восемьдесят лет, рекорд для той эпохи. Возможно, этому способствовали ее действительно эффективные травяные сборы. И хотя ее часто называют святой, она никогда не была канонизирована.
Литургические службы – богослужение, цикл которого был разработан в VI веке на основе устава святого Бенедикта, включает в себя – помимо мессы, которая не является его составной частью в строгом смысле слова, – несколько ежедневных служб. Эти службы определяют распорядок дня. Так, монахи и монахини-затворницы не могут ужинать до наступления ночи, то есть до вечерни. До XI века богослужение длилось практически целый день, но затем продолжительность служб была сокращена, чтобы монахи и монахини-затворницы могли уделять больше времени чтению и ручному труду.
Утреня, или заутреня – около 2.30 или 3 часов.[127]
Лауды – до рассвета, между 5 и 6 часами.
Первый час – около половины восьмого, первая дневная служба, сразу же после восхода солнца, непосредственно перед мессой.
Третий час – около 9 часов.
Шестой час – около полудня.
Девятый час – между 14 и 15 часами.
Вечерня – около 16.30–17 часов, при заходе солнца.
Повечерие – после вечерни, последняя вечерняя служба, около 18–20 часов.
Меры длины
Перевод в современные меры сделан довольно произвольно, поскольку значение мер варьировалось в зависимости от того или иного района.
Арпан – от 160 до 400 квадратных туазов, то есть от 720 дл 2800 квадратных метров.
Лье – примерно 4 километра.
Туаз – от 4,5 метров до 7 метров.
Локоть – 1,2 метра в Париже и 0,7 метра в Аррасе.
Фут – примерно соответствует 34–35 сантиметрам.
Меры веса
Эти меры, изначально установленные для определения веса золота и серебра, а следовательно, и веса монет, также варьировались в зависимости от времени, районов и даже от взвешиваемых продуктов. Так, мясной фунт не был равен аптекарскому фунту. Фунт варьировался от 306 до 734 грамм. Мы взяли за основу вес марки Труа (тройской марки), которая ходила в Париже и в центральных районах королевства.
Фунт, то есть две марки – 489,5 г.
Марка – 244,75 г.
Унция – 30,60 г.
Гросс – 3,82 г.
Стерлинг – 1,53 г.
Полденье – 0,764 г.
Денье – 1,27 г.
Гран – 0,053 г.
Меры емкости
Пинта – чуть меньше литра.
Горшок – две пинты, чуть меньше двух литров.
Сетье – восемь пинт.
Денежные единицы
Речь идет о настоящей головоломке, поскольку при каждом царствовании вводилась новая денежная единица. Впрочем, порой в том или ином районе ходили собственные деньги. В зависимости от эпохи деньги оценивались – или не оценивались – в соответствии со своим реальным весом в золотом или серебряном эквиваленте, а также ревальвировались или девальвировались.
Ливр – расчетная единица. Один ливр соответствовал 29 су или 240 серебряных денье, а также 2 золотым королевским пти (королевские деньги при Филиппе IV Красивом).
Турский денье (денье Тура) – постепенно вытеснил парижский денье. Двенадцать турских денье равнялись одному су.
Blond Georges et Germaine, Histoire pittoresque de notre alimentation, Paris, Fayard, 1960.
Bruneton Jean, Pharmacognosie, phytochimie et plantes médicinales, Paris-Londres-New York, Тех et Doclavoisier, 1993.
Burguère André, Klapisch-Zuber Christiane, Segalen Martine, Zonabend Françoise, Histoire de la famille, tome II, Les Temps mé diévaux, Orient et Occident, Paris, Le Livre de poche, 1994.
Cahen Claude, Orient et Occident au temps des croisades, Paris, Aubier, 1983.
Chevaliers du Christ, les ordres religieux au Moyen áge, Xle – XVIe siècle, Paris, Seuil, 2002.
Delort Robert, La Vie au Moyen áge, Paris, Seuil, 1982.
Demurger Alain, Chevaliers du Christ, les ordres religieux au Moyen áge, Xle – XVIe siècle, Paris, Seuil, 2002.
Demurger Alain, Vie et Mort de l'ordre du Temple, Paris, Seuil, 1989.
Duby Georges, Le Moyen áge, Paris, Hachette Littératures, 1998.
Duby Georges, Le Moyen áge, Paris, Hachette Littératures, 1998.
Eco Umberto, Art et Beauté dans l'esthétique médiévale, Paris, Grasset, 1997.
Eymerick Nicolau et Pena Francisco, Le Manuel des inquisiteurs, Paris, albin Michel, 2001.
Favier Jean, Histoire de France, tome II: Le Temps des principautés, Paris, le Livre de poche, 1992.
Flori Jean, Les Croisades, Paris, Jean-Paul Gisserot, 2001.
Fournier Sylvie, Brève histoire du parchemin et de l'enluminure, Gavaudin, Fragile, 1995.
Gauvard Claude, La France au Moyen áge du V au XV siècle, Paris, PUF, 2004.
Gauvard Claude, Libera Alain de, Zink Michel (sous la direction de), Dictionnaire du Moyen áge, Paris, PUF, 2002.
Jerphagnon Lucien, Histoire de la pensée; Antiquité et Moyen áge, Paris, Le Livre de poche, 1993.
Libera Alain de, Penser au Moyen áge, Paris, Seuil, 1991.
Pernoud Régine, Gimpel Jean, Delatouche Raymond, Le Moyen áge pour quoi faire? Paris, Stock, 1986.
Pernoud Régine, La Femme au temps des cathédrales, Paris, Stock, 2001.
Pernoud Régine, Four en finir avec le Moyen áge, Paris, Seuil, 1979.
Pour en finir avec le Moyen áge, Paris, Seuil, 1979.
Redon Odile, Sabban Françoise, Serventi Silvano, La Gastronomie au Moyen áge, Paris, Stock, 1991.
Richard Jean, Histoire des croisades, Paris, Fayard, 1996.
Siguret Philippe, Histoire du Perche, Céton, éed. Fédération des amis du Perche, 2000.
Vincent Catherine, Introduction á l'histoire de l'Occident médiéval, Paris, le Livre de poche, 1995.
Имена, названия и понятия, помеченные звездочкой, поясняются в глоссарии и историческом приложении в конце романа. (Примеч. ред.)
В Средние века это восклицание означало, что продажа закончилась. Затем его стали использовать как команду, отдаваемую охотничьим собакам. (Примеч. автора.)
Ломовая лошадь – лошадь-тяжеловес, выполнявшая тяжелую работу. На ней, в частности, пахали землю. (Примеч. автора.)
Батраки – безземельные крестьяне, бравшиеся за любую работу. (Примеч. автора.)
