Ознакомительная версия.
30. Народ афинский и его мудрецы заражены были нечестием, ибо смешение с блудницами, хотя и беззаконно, но естественно, а мужеложство и противозаконно, и противоестественно. Если бы не было геенны, то это было бы хуже всякого наказания. Мужеложники хуже убийц, ибо убийца отторгает душу от тела, а этот губит душу вместе с телом. Какой ни назови грех, ни один не будет равен этому беззаконию. Мужеложник не сделался женщиной и погубил свое существование как мужчина, и сделался общим предателем того и другого естества, и достоин изгнания от мужчин и от женщин и побиения камнями, так как оскорбил тот и другой пол и соделал себя животным более презренным, чем собака.
31. Грешники и пьяницы любили вино и Диониса почитали богом пьянства, Венеру – богинею блуда, Гермеса – богом воровства. Пьяный хуже бесноватого, ибо бесноватого жалеем, а пьяного отвращаемся. Бессловесные животные пьют, пока чувствуют жажду, ограничиваются потребностью, а пьяницы хуже бесноватых и делают много зла.
32. Как червь поедает дерево, ржа снедает железо, моль – ткань, так и тщеславие губит душу.
33. Ищущий славы народной делается боязливым, подлым, льстецом, лицемером. Что слава? Народ не Бог, Которому за все должен дать ответ.
34. Слава человеческая подобна цвету травяному.
35. Сопоставь славу Нерона и бесчестие и труды у Павла.
36. Падение Петру было попущено за то, что он противоречил, и ставил себя выше других, и все приписывал себе.
37. Пламенный Петр, привыкнув противоречить Христу, отводя от страдания крестного, при умовении ног, мог бы впасть в гордость из-за своей горячности, поэтому Господь оставил его без помощи, и он отрекся, чтобы познать свою немощь.
38. Есть страсти неестественные, как любовь к богатству.
39. Если какой-нибудь разбойник бегает по дорогам, грабит, нападает, похищает, зарывает золото и серебро, имеет большое богатство, то назовешь ли его блаженным, ибо он упивается, предается объедению, пьянству и веселию. Напротив, он – несчастный человек, его могут схватить, предать в руки правосудия, посадить в темницу. Он несчастный, и его ожидает несчастное будущее. Так рассуждай и о богачах корыстолюбивых. Они такие же разбойники, грабящие ближних, копящие богатства, жестокосердые. Их ожидает страшное судилище, истязания, тьма кромешная. Поэтому блаженнее не богатые, а добродетельные. Итак, оставим любостяжание, роскошь и тщеславие.
40. Бог сотворил все общим для всех – воздух, солнце, воду, землю, небо, море, свет, звезды – разделил между всеми поровну, как бы между братьями, и всем людям дал одинаковую природу телесную и душу, и если пользуются всеми, как общими, то нет распри, а если кто что отнимает и обращает в свою собственность, то возникают раздоры, разъединения, ибо природа сама негодует на это. В то время как Бог собирает нас отовсюду, мы с особенным усердием стараемся разъединиться между собой, отделиться друг от друга, образуя частное владение, и говорим холодные слова: «Это твое, а это – мое».
41. Возлюби Бога больше, нежели деньги. Любовь признает свою собственность принадлежащей всем.
42. Служение Богу и маммоне не может быть соединено вместе; маммона велит восхищать чужое, а Бог повелевает отдавать и свое.
43. Вследствие сребролюбия извратились законы природы, поколебались союзы родства, разрушились нравы самого быта.
44. Богатство и сребролюбие – чудовище, пожирающее душу, ибо ни один сребролюбец никогда не был человеколюбивым, а кто не человеколюбив, тот не любит Христа.
45. Корень всех зол – сребролюбие; оно ближе всех к богатым.
46. Пристрастный к богатству не может любить не только врагов, но и ближних.
47. Все стараются приобрести побольше на земле, а о приобретении вечных благ не беспокоимся.
48. Вражда или от сребролюбия, или от тщеславия.
49. Грех блудниц и мытарей от грубой любви: у одних – к телу, у других – к деньгам.
50. Не люби кровожадное золото, не приготавливай большой дом из камней, а приготовь нерукотворенный храм, одаренный разумом, укрась его добродетелью.
51. Есть жалкие люди, украшающие дома свои и золотыми потолками, и разноцветными камнями, и живописными картинами, и блестящими столбами, а душу оставляют, исполненную грязи, дыма, великого зловония, в греховном запустении.
52. Любящий роскошь крадет, похищает, делает насилие; зрелища, игры порождают прелюбодеяние, злословия, невоздержанность, убытки, споры, брани. Многие ослы, лошади, коровы и другие скоты погибли от обжорства. Подобно им и богач, достигший вершины изобилия и роскоши, был жесток и бесчеловечен, и более дик, чем даже собаки, которые имели сострадание к нищему Лазарю.
53. Богач, разве есть что твое? То, что ты получил от родителей, от предков, принадлежит Богу.
54. Отдаешь отчет: на блудниц истратил ты деньги или на бедных, на тунеядцев или на нуждающихся; на распутство или на человеколюбие; на удовольствие, лакомство и пьянство или на вспоможение несчастным.
55. Пусть устыдятся те, которые напрасно едят хлеб и живут в праздности.
56. Бедному нужна только пища и одежда, а богатый нуждается и в селах, и в домах, и в оброках, и в чести, и в безопасности, и в славе.
57. Если же ты еще запираешь пшеницу, возвышаешь на нее цену и измышляешь еще способы к получению прибыли, то какую ты имеешь надежду на спасение? Тебе заповедано даром давать алчущему, а ты не хочешь дать и за умеренную цену.
58. Суета сует – стяжание обилия золота, толпы слуг, гордость и тщеславие, высокомерие и надменность, ибо все это произошло не от Бога и не имеет доброй цели.
59. Богатые нуждаются в войнах и рабах, а бедный не нуждается и в самом царе.
60. Богач, раздай свое золото нищим и не будешь бояться разбойников, как говорит пословица: «Нищего и неимущего не могут ограбить и сто человек».
61. Только отдавая бедным и нищим свое богатство, ты приобретаешь доброе имя.
62. На земле многое подобно детским играм. Сегодня судии украшены почестями, ездят на колесницах, облечены властью, заключают других в темницы и наказывают, а завтра сами, подсудимые, лишаются всего, все исчезает и сами умирают.
63. Истинное богатство познается в добродетели, а в блестящих одеждах богач чем отличается от мастерской и вешалок? Богач, видя благолепие тела, свою власть, услужливость тунеядцев и льстецов, драгоценные одежды и знаки власти, забывает о своей природе, о смерти, о земле, о могилах предков, о настоящем и будущем.
64. Подобно Навуходоносору мы удивляем других одеждами, домами, лошаками и другой смешной славой, но не любомудрием, ибо перед нами всегда стоит золотой образ и мучительная власть маммоны. Служение Богу и маммоне не может быть соединено вместе; маммона велит похищать чужое, а Бог повелевает отдавать и свое; Бог велит вести жизнь целомудренную, маммона – жить блудно; Бог велит обуздывать чрево и не упиваться вином, маммона повелевает: «ешь, пей, веселись»; Бог повелевает искать духовные блага, а маммона – прилепляться к земным удовольствиям, чтобы маммона и чрево были твоим богом, и госпожой, и мучителем.
65. Богач, чем ты хвалишься? – конями, множеством слуг, тунеядцев и льстецов?
66. Причина служения идолам – пирушки, попойки, флейты, тимпаны, срамные без всякого стыда речи, обучения, срамные дела, обжорство, пьянство, постыдные деяния и бешенства.
67. Сущность тела, красоты есть влага, сок съеденной пищи, через которую тело получает полноту; также богатство, власть и все земное непостоянно.
68. Бог повелевает просить хлеба насущного не для объедения, а для питания, не роскошных яств и вин, что обременяет желудок и помрачает ум.
69. Кто хвалится житейскими делами, тот подобен веселящемуся во сне.
70. Богатство соединяется у нас с гордостью.
71. Порок, свойственный бедности, – ложь, а у богатых – гордость.
72. Иудеи не уверовали по гордости.
73. Навуходоносор возгордился и пал до низости зверей.
74. От великой гордыни приходит безумие и пагуба. Фараон отверг по гордыне Бога и говорил: Не вем Господа (Исх. 5, 2), и за это сделался презреннее мышей, лягушек и мух и потонул с оружием своим и конями.
75. О, человек, сроден земле и пеплу и непостоянен: сегодня богат, завтра беден, сегодня здоров, завтра болен, сегодня весел, завтра печален, сегодня во славе, завтра в бесчестии, сегодня молод, завтра стар, сегодня на седалище, завтра в гробу. Не превозносись, но обуздай гордость.
76. Почему мы стали рабами людей? Потому, что прежде мы стали рабами чрева, денег, славы, продали свободу, которую дал Христос, и хотя в дому Отца обителей много, но раб в дому Отца не пребывает.
77. Будь раб Христов, а не раб человека.
78. Не будь же рабом того, чего владыкой сделал тебя Бог.
79. Для того Бог дал нам руки и ноги, чтобы мы не нуждались в слугах, ведь и Адам создан без рабов, а рабство – от греха и преслушания.
Ознакомительная версия.
