My-library.info
Все категории

Франсуа VI Ларошфуко - Максимы и моральные размышления

На электронном книжном портале my-library.info можно читать бесплатно книги онлайн без регистрации, в том числе Франсуа VI Ларошфуко - Максимы и моральные размышления. Жанр: Классическая проза издательство -, год 2004. В онлайн доступе вы получите полную версию книги с кратким содержанием для ознакомления, сможете читать аннотацию к книге (предисловие), увидеть рецензии тех, кто произведение уже прочитал и их экспертное мнение о прочитанном.
Кроме того, в библиотеке онлайн my-library.info вы найдете много новинок, которые заслуживают вашего внимания.

Название:
Максимы и моральные размышления
Издательство:
-
ISBN:
нет данных
Год:
-
Дата добавления:
15 декабрь 2018
Количество просмотров:
178
Читать онлайн
Франсуа VI Ларошфуко - Максимы и моральные размышления

Франсуа VI Ларошфуко - Максимы и моральные размышления краткое содержание

Франсуа VI Ларошфуко - Максимы и моральные размышления - описание и краткое содержание, автор Франсуа VI Ларошфуко, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки My-Library.Info
Перед вами – венец французской философской мысли XVII в. – «Максимы и моральные размышления» Ларошфуко. Отмеченное истинно галльской отточенностью пера и совершенством афористического построения, это произведение не столько обнажает, сколько, по меткому выражению Золя, «препарирует человеческую душу»…

Максимы и моральные размышления читать онлайн бесплатно

Максимы и моральные размышления - читать книгу онлайн бесплатно, автор Франсуа VI Ларошфуко

Умный человек нередко попадал бы в затруднительное положение, не будь он окружен дураками.


141

Мы любим похваляться тем, что никогда не скучаем; тщеславие не позволяет нам признать, что в обществе нас могут счесть плохими собеседниками.


142

В то время как люди умные умеют выразить многое в немногих словах, люди ограниченные, напротив, обладают способностью много говорить – и ничего не сказать.


143

Преувеличивая чужие добродетели, мы отдаем дань не столько им, сколько нашим собственным чувствам; мы ищем похвал себе, делая вид, что хвалим других.


144

Люди не любят хвалить и никогда не хвалят бескорыстно. Похвала – это искусная, скрытая, изящная лесть, приятная и тому, кто льстит, и тому, кому льстят: один принимает ее как награду за свои достоинства, другой преподносит, чтобы доказать свою справедливость и проницательность.


145

Мы часто выискиваем отравленные похвалы, косвенно открывающие в тех, кого мы хвалим, такие недостатки, на которые мы не осмеливаемся указать прямо.


146

Мы хвалим других обычно лишь для того, чтобы услышать похвалу себе.


147

Люди редко бывают достаточно разумны, чтобы предпочесть полезное порицание опасной похвале.


148

Иные упреки звучат как похвала, зато иные похвалы хуже злословия.


149

Уклонение от похвалы – это просьба повторить ее.


150

Жажда заслужить расточаемые нам похвалы укрепляет нашу добродетель; таким образом, похвалы нашему уму, доблести и красоте делают нас умнее, доблестнее и красивее.


151

Нам легче управлять людьми, чем помешать им управлять нами.


152

Если бы мы не льстили себе сами, нас не портила бы чужая лесть.


153

Наделяет нас достоинствами природа, а помогает их проявить судьба.


154

Судьба исправляет такие наши недостатки, каких не мог бы исправить даже разум.


155

Иные люди отталкивают, невзирая на все их достоинства, а другие привлекают при всех их недостатках.


156

Есть люди, все достоинства которых основаны на способности уместно говорить и делать глупости; если бы они изменили поведение, все было бы испорчено;


157

Слава великих людей всегда должна измеряться способами, какими она была достигнута.


158

Лесть – это фальшивая монета, которая имеет хождение только из-за нашего тщеславия.


159

Мало обладать выдающимися качествами, надо еще уметь ими пользоваться.


160

Любое, даже самое громкое деяние нельзя назвать великим, если оно не было следствием великого замысла.


161

Деяние и замысел должны соответствовать друг другу, не то заложенные в них возможности так и останутся неосуществленными.


162

Умение ловко пользоваться посредственными способностями не внушает уважения – и все же нередко приносит людям больше славы, чем истинные достоинства.[13]


163

В очень многих случаях поведение людей только потому кажется смешным, что причины его, вполне разумные и основательные, скрыты от окружающих.


164

Человеку легче казаться достойным той должности, которой он не занимает, нежели той, в которой состоит.


165

Порядочные люди уважают нас за наши достоинства, а толпа – за благосклонность судьбы.


166

Свет чаще награждает видимость достоинств, нежели сами достоинства.


167

Скупость дальше от бережливости, чем даже расточительность.


168

Как ни обманчива надежда, все же до конца наших дней она ведет нас легкой стезей.


169

Хотя мы храним верность своему долгу нередко лишь из лени и трусости, все лавры за это достаются на долю наших добродетелей.


170

Нелегко разглядеть, чем вызван честный, искренний, благородный поступок – порядочностью или дальновидным расчетом.


171

Добродетели теряются в своекорыстии, как реки в море.


172

Если внимательно присмотреться к последствиям скуки, то окажется, что она заставляет отступать от долга чаще, чем даже своекорыстие.


173

Есть две разновидности любопытства: своекорыстное – внушенное надеждой приобрести полезные сведения, и самолюбивое – вызванное желанием узнать то, что неизвестно другим.


174

Было бы куда полезнее употребить все силы нашего разума на то, чтобы достойно сносить несчастья, уже случившиеся, нежели на то, чтобы предугадывать несчастья, которые еще только могут случиться.


175

Постоянство в любви – это вечное непостоянство, побуждающее нас увлекаться по очереди всеми качествами любимого человека, отдавая предпочтение то одному из них, то другому; таким образом, постоянство оказывается непостоянством, но ограниченным, то есть сосредоточенным на одном предмете.


176

Постоянство в любви бывает двух родов: мы постоянны или потому, что все время находим в любимом человеке новые качества, достойные любви, или же потому, что считаем постоянство долгом чести.


177

Постоянство не заслуживает ни похвал, ни порицаний, ибо в нем проявляется устойчивость вкусов и чувств, не зависящая от нашей воли.


178

К новым знакомствам нас обычно толкает не столько усталость от старых или любовь к переменам, сколько недовольство тем, что люди хорошо знакомые недостаточно нами восхищаются, и надежда на то, что люди мало знакомые будут восхищаться больше.


179

Мы постоянно жалуемся на друзей, чтобы заранее оправдать непостоянство нашей дружбы.


180

Наше раскаяние – это обычно не столько сожаление о зле, которое совершили мы, сколько боязнь зла, которое могут причинить нам в ответ.


181

Иногда непостоянство происходит от легкомыслия или от незрелости ума, побуждающих человека соглашаться с любым чужим мнением; но есть другого рода непостоянство, более простительное, ибо его порождает отвращение к окружающему.


182

Пороки входят в состав добродетелей, как яды в состав лекарств; благоразумие смешивает их, ослабляет их действие и потом умело пользуется ими как средством против жизненных невзгод.


183

К чести добродетели следует все же признать, что самые большие несчастья случаются с людьми не из-за нее, а из-за их собственных проступков.[14]


184

Мы признаемся в своих недостатках для того, чтобы этой искренностью возместить ущерб, который они наносят нам в мнении окружающих.


185

Зло, как и добро, имеет своих героев.


186

Мы презираем не тех, у кого есть пороки, а тех, у кого нет никаких добродетелей.


187

Видимость добродетели приносит своекорыстию не меньшую пользу, чем порок.


188

Здоровье души не менее хрупко, чем здоровье тела, и тот, кто мнит себя свободным от страстей, так же легко может им поддаться, как человек цветущего здоровья – заболеть.


189

С самого рождения каждого человека природа как бы предопределяет меру его добродетелей и пороков.


190

Только у великих людей бывают великие пороки.


191

Можно сказать, что пороки ждут нас на жизненном пути, как хозяева постоялых дворов, у которых приходится поочередно останавливаться, и я не думаю, чтобы опыт помог нам их избегнуть, даже если бы нам было дано пройти этот путь вторично.


192

Когда пороки покидают нас, мы стараемся уверить себя, что это мы покинули их.


193

Болезни души так же возвращаются к нам, как и болезни тела. То, что мы принимаем за выздоровление, обычно оказывается либо кратковременным облегчением старого недуга, либо началом нового.


194

Пороки души похожи на раны тела: как бы старательно их ни лечили, они все равно оставляют рубцы и в любую минуту могут открыться снова.


195

Всецело предаться одному пороку нам обычно мешает лишь то, что у нас их несколько.


Франсуа VI Ларошфуко читать все книги автора по порядку

Франсуа VI Ларошфуко - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки My-Library.Info.


Максимы и моральные размышления отзывы

Отзывы читателей о книге Максимы и моральные размышления, автор: Франсуа VI Ларошфуко. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.

Прокомментировать

0
Подтвердите что вы не робот:*
Подтвердите что вы не робот:*
Все материалы на сайте размещаются его пользователями.
Администратор сайта не несёт ответственности за действия пользователей сайта..
Вы можете направить вашу жалобу на почту librarybook.ru@gmail.com или заполнить форму обратной связи.