чтобы не быть захваченным ими, Разис пронзил себя мечом, но так как удар от поспешности оказался неверен, то, вбежав на стену, он бросился с нее вниз. «Дыша еще и сгорая негодованием, несмотря на лившуюся ручьем кровь и тяжелые раны, встал и, пробежав сквозь толпу народа, остановился на крутой скале. Совершенно уже истекая кровью, он вырвал у себя внутренности и, взяв их обеими руками, бросил в толпу… кончив таким образом жизнь» (2 Макк. 14, 31–46).
Саул — царь израильтян; потерпев поражение в войне с филистимлянами, велел оруженосцу убить его, чтобы не попасть в руки врагов, но оруженосец не решался выполнить его просьбу, и тогда Саул сам бросился на свой меч (1 Цар. 31, 4).
Амвросий — Амвросий Медиоланский — миланский епископ, писатель и гимнограф, уже не раз упоминавшийся Бертоном.
Евсевий… восхищается. — Евсевий Кесарийский — греческий историк, автор церковной истории; Бертон уже не однажды упоминал его в своей книге.
Адельгельм (Адельгельмус [Adelhelmus]) — Адельгельм. О достойных восхищения девственницах («De laudibus virginitatis»); однако Леммикий, на которого ссылается Бертон, как раз не одобрял их самоубийства в такой ситуации. — КБ.
Тит Помпоний Аттик… умер, не изменив ему… стойкой убежденносью. — Аттик — судя по многочисленным сохранившимся письмам Цицерона к нему, был не только другом оратора, но и его советчиком во многих политич. и личных делах; покончил с собой в 32 году до н. э. Бертон в данном случае воспользовался сочинением Корнелия Непота (109?–32 до н. э.) «Vita Attici» («Жизнь Аттика»).
Кореллий Руф… умер. — Описанию его добровольной смерти и мотивов этого решения посвящено целое письмо Плиния Младшего, бывшего его другом (I, 12).
И точно так же поступили Ликург, Аристотель, Зенон, Хрисипп, Эмпедокл. — Согласно Плутарху, знаменитый спартанский законодатель Ликург, дабы обеспечить неизменное и длительное соблюдение своих законов без всяких изменений, взял с сограждан клятву, что они будут безоговорочно их исполнять, пока он не возвратится из Дельф; получив от бога одобрение своим законам, он отправил этот ответ в Спарту, решив после этого добровольно умереть и уморил себя голодом, веря, что поклявшиеся ему сограждане не посмеют эту клятву нарушить. Законы Ликурга будто бы продержались пятьсот лет (Плутарх, 31). Согласно легенде, рассказанной Целием Родогином, Аристотель утопился, потому что будто бы не мог определить течение в Эврипе — проливе, отделяющем остров Эвбею от материка. По свидетельству Диогена Лаэртского, философ-стоик Зенон, решив, что его час настал, умер, задержав дыхание (VII, 28), а Хрисипп будто бы умер от припадка хохота: увидев, что осел сожрал его смоквы, он крикнул старухе, что теперь надо дать ослу чистого вина, дабы промыть глотку, закатился смехом и испустил дух. Что же касается Эмпедокла, то среди различных легенд о его смерти особенно популярна такая: он будто бы бросился в жерло вулкана Этна, желая этим укрепить молву, будто он сделался богом; а узнали о таком финале тогда, когда жерло выбросило одну из его сандалий (Диоген Лаэртский, VIII, 69)
Фабий. — Марк Фабий Квинтилиан. Наставления оратору («Institutio oratoria»).
Так не предпочтительней ли выстрадать одну смерть, нежели страшиться любого возможного конца? — В маргинальной сноске к этой фразе Бертон перечисляет несколько имен тех, кто предпочел добровольно умереть. Антоний, Марк (82–30 до н. э.) — римский полководец, ставший в конце концов правителем восточных областей Римской империи; женатый на сестре Октавиана Августа, был его союзником и соправителем; затем честолюбивый Антоний женился на египетской царице Клеопатре и стал соперником и врагом Октавиана; потерпев поражение в этой борье, покончил с собой. Гальбы (3 до н. э. — 69 н. э.) — римский император, занявший престол после гибели Нерона; у Бертона ошибка — на самом деле Гальба правил всего семь месяцев и был убит преторианскими гвардейцами, вставшими на сторону другого претендента на престол — Отона (32–69), который на короткое время стал следующим римским императором; Отон покончил с собой после поражения своего войска в борьбе с новым соперником — Вителлием (12–69); правление Вителлия было еще более кратким, он также был убит, а не покончил с собой, как утверждает Бертон, и смерть его была постыдной и унизительной, как повествует в своей книге Светоний.
Клеомброт из Амбрации — уже однажды упоминавшийся Бертоном философ, который будто бы, прочитав платоновский диалог «Федон», был настолько охвачен жаждой более совершенной жизни, что бросился в море (см. прим. 1428). Об этом говорится и в цитируемой чуть ниже эпиграмме Каллимаха (в ней диалог «Федон» назван трактатом о душе), а также в 1-й Тускуланской беседе Цицерона «О презрении к смерти», но только там говорится о том, что царь Птолемей запретил Гегесию выступать на эту тему публично, поскольку его речь (а не речи Клеомброта Амбракийского, как ошибочно пишет Бертон) подвигла многих на самоубийство. И тут же Цицерон упоминает эпиграмму Каллимаха. Цицерон считает, что, думая о смерти, следует в большей степени сосредоточиваться на том плохом, от которого она нас освобождает, а не на том хорошем, которого она нас лишает (XXXIV, 83).
…Калану и его индусам. — Об индийском мудреце гимнософисте Калане повествует Плутарх в жизнеописании Александра; в частности, рассказывается о том, что, тяжело заболев, он попросил сложить для него костер и, взойдя на него, попрощался со всеми; он даже не пошевелился, когда огонь приблизился к нему. Калан попросил Александра отметить его самосожжение пиршеством. И точно так же, отмечает Плутарх, ушли из жизни другие индийцы (65, 69).
Донатисты — христианская секта последователей священника из Нумидии Доната (начало IV века), избравших его архиепископом Карфагенским; они не признавали епископа Цецилиана и строго придерживались своей доктрины; подвергались суровым преследованиям со стороны официальной церкви; в их числе был и другой епископ в Северной Африке — Августин; к донатистам примыкали беглые рабы, выступавшие против власти римского императора и церкви.
…Лактанций… называет такое мнение презренным и полностью его опровергает. — Лактанций.
