Кстати, приведенный эпизод годится и в исследование темы «Жопа в разведке и контрразведке».
* * *
Жопа в советской литературе. У прекрасного писателя Олега Куваева в романе о полярных геологах «Территория»:
«Только плебеи считают за счастье: лежать вверх задницей и ничего не делать, — сказал Жора Апрятин. Как всегда по утрам, он вел воспитующий диалог с завхозом Васькой по кличке Феникс.»
Там же:
«Гурин при виде вошедших встал, коротко кивнул и снова улегся с излюбленным французским романом (на обложке матадор и девица). Жора за ствол подал майору наган с позеленевшими патронами в барабане и завернутую в полотенце полевую сумку, вернее, ее остатки. Но майор все косился на Гурина. На задней обложке девица была вовсе без ничего и блеск ее ягодиц на глянцевой обложке кощунственно освещал палатку.»
Основная рифма к слову «жопа» — «Европа».
Речевка болельщиков футбольного клуба «Ротор» (Волгоград):
Кто сказал, что «Ротор» в жопе?
«Ротор» — лучший клуб в Европе!
У Игоря Талькова:
Вот так, вот так
Живут Америка с Европой!
Вот так, вот так!
Ну, а у нас все через…
Речевка белорусских либералов в 1995..2001 годах:
Беларусь — в Европу,
Такого-то — в жопу!
Мое собственное:
Беларусь Европе —
Банный лист на жопе!
Детское:
Топай, топай
Кверху жопой!
Из армейского фольклора:
Морда в грязи, в жопе ветка.
Кто такие? Мы — разведка!
Якобы красующаяся где-то (или красовавшаяся) эпитафия:
Под камнем сим одна
Святая Пенелопа.
Истлела вся она,
Осталась только жопа.
Известный своими похабными стихами поэт Иван Семенович Барков (XVIII в.) сосредоточивал внимание преимущественно на половой сфере, поэтому жопа в его произведениях упоминается лишь вскользь и нечасто. К примеру:
Как сноп упал, чуть жив лежит
В крови уста, а в жопе брага,
Руда из ноздр ручьем бежит.
Скулистое лицо холопа
Не стало рожа — стало жопа.
(«Ода кулашному бойцу»)
Отец Галактион
Пред утренней зарею
Престрашною биткою
Заводит сильный звон
Над жопою соседки…
(«Ода отцу Галактиону»)
У А. С. Пушкина в якобы полном собрании сочинений иногда можно наткнуться на что-нибудь вроде следующего (письмо гомосексуалисту Ф. Ф. Вигелю, октябрь или ноябрь 1823 г.):
Тебе служить я буду рад
Своей беседою шальною —
Стихами, прозою, душою,
Но, Вигель, — пощади мой зад!
У Дениса Давыдова:
Где спесь да подлости, вельможа да холоп,
Где заслоняют нам вихрь танца эполеты,
Где под подушками потеет столько жоп,
Где столько пуз затянуто в корсеты!
(«Гусарская исповедь», 1832)
Юному М. Ю. Лермонтову приписывается несколько похабных стихов, по-видимому, гомосексуального содержания, в которых есть следующие строки о жопе:
Не води так томно оком,
Круглой жопкой не верти,
Сладострастьем и пороком
Своенравно не шути.
(К т***)
И жопа белая красавца молодого
Является в тебе отважно без покрова.
(«Ода к нужнику»)
(Существует версия, согласно которой, указанные стихи были написаны им не из личных побуждений, а по настоянию его мускулистых товарищей по школе подпрапорщиков.)
Из русскоязычной еврейской поэзии:
Я молодых, в остатках сопель,
боюсь, трясущих жизнь, как грушу:
в душе у них темно, как в жопе,
а в жопе — зуд потешить душу.
Игорь Губерман
Ничто не зря. Когда мы станем пылью
Учтут потомки наш бесценный опыт.
Нам разум дал стальные руки-крылья,
Но выросли они, увы, из жопы.
Игорь Губерман * * *
Жопа во французской дегенератской поэзии. Артюр Рембо (Artur Rembo), «Венера Анадиомена» (перевод М. П. Кудинова):
Из ржавой ванны, как из гроба жестяного,
Неторопливо появляется сперва
Вся напомаженная густо и ни слова
Не говорящая дурная голова.
И шея жирная за нею вслед, лопатки
Торчащие, затем короткая спина,
Ввысь устремившаяся бедер крутизна
И сало, чьи пласты образовали складки.
Чуть красноват хребет. Ужасную печать
На всем увидишь ты; начнешь и замечать
То, что под лупою лишь видеть можно ясно:
«Венера» выколото тушью на крестце…
Все тело движется, являя круп в конце,
Где язва ануса чудовищно прекрасна.
15.10. Жопа в живописи и скульптуре
Изображения жопы в живописи и скульптуре разделяются на прекрасные и безобразные. Безобразные, в свою очередь, — на поучительные и пошлые.
В культуре Европы имели место следующие этапы художественного постижения жопы:
первобытно-варварский;
античный;
ренессансный;
барочный;
классический;
модернистский;
постмодернистский.
В европейской культуре со времён Ренессанса держится ситуация по сути абсурдная: «обнажённую натуру» вовсю изображают и в скульптуре, и в живописи, и даже на фасадах главных городских зданий и взахлёб говорят о включающих её шедеврах в целом, а вот показывать пальцем на те вон роскошные две выпуклости, являющиеся существенной частью рассматриваемых шедевров, и тем более называть эти выпуклости единственным верным словом, которое для них существует, — почему-то «табу», да ещё какое. То же теперь сплошь и рядом на улицах: эти выпуклости виляют перед тобой тут и там, видимые во всяких обтянутых штанами деталях, но упоминать их почему-то неприлично. Кто в этом парадоксе разберётся, тот, наверное, откроет себе великие тайны, дающие власть над людьми.
А. Бэнкс «Посещение невинности» (1917)
Венера и Адонис Художник Тициан Вечеллио.
15.11. Жопа в архитектуре
Вена.
Мозаика на фасаде здания на улице Кэртнерштрассе. Вена.
Жопа на фасаде характерна по преимуществу для стиля барокко.
Как правило, это классическая жопа какой-нибудь богини, русалки или на худой конец ангелочка.
Здания в форме жопы пока ещё не строятся, но некоторые архитекторы в своём стремлении к эффекту проявляют эстетическую и нравственную готовность к этому. Впрочем, две одинаковые соседствующие массивные доминанты, имеющие что-нибудь маленькое между ними, — уже довольно ясный архитектурный намёк.
Рекламщики с их неразборчивостью, конечно же, не могут проходить мимо жопы никак. Нередко они злоупотребляют её привлекательностью: демонстрируют её не в связи с чем-то, имеющим к ней непосредственное отношение, а просто так.
Рекламный щит в венском метро. Реклама в венской витрине. Апрель 2005 г.
Реклама в венской витрине. Июнь 2005 г.
Жопа как приманка в интернете.
Стул, табурет, кресло, лавка, диван и пр. — средства сопряжения человека с миром его вещей со стороны жопы. Качество этих средств говорит о качестве технического развития в целом: если в какой-то стране люди не в состоянии сделать удобный, надёжный, красивый, имеющий какие-то дополнительные полезности стул, значит, они вряд ли в состоянии сделать что-то удобно, надёжно, красиво и т. п. вообще (а если какая-то сделанная ими вещь всё-таки представляется одновременно удобной, надёжной и т. п., то разве что тому, у кого поверхностные представления об этих качествах).
