бы? Да потому, что не было там никаких сёл, не было никаких девиц, а у женщин, посаженных на кол, не было мужей.
Теперь перед нами другой вопрос — зачем же Дракула сделал то, что сделал? Почему все проститутки оказались на кольях?
В некоторых западных хрониках можно прочитать, что одна армия, победив другую и заполучив в качестве трофея толпу проституток, честно делила трофей меж собой или даже осыпала проституток цветами. Но это в католических странах, а Дракула — не католик. Он из православной страны, где совсем другие обычаи, поэтому за его войсками никаких женщин "древнейшей" профессии не следовало. И вдруг его армии достаётся такой трофей. Конечно, реакция воинов Дракулы при этом была отнюдь не однозначной. Многие воины захотели воспользоваться трофеем, тем более что сами проститутки охотно согласились бы бесплатно обслужить победителей в обмен на гарантии безопасности.
Но одобрял ли Дракула такое развитие событий? Ответ на этот вопрос частично есть в средневековой "Повести о воеводе Дракуле" Фёдора Курицына: "Если женщина некая замужняя прелюбодеяние сотворит, он (Дракула) повелевал её срам вырезать и кожу (со срама) содрать, и привязать нагую к столбу посреди города и базарной площади, и кожу ту рядом повесить. И с девицами, которые целомудрия не сохранят, и со вдовами так же". А дальше там ещё страшнее написано.
Были ли в Румынии 15-го века такие казни, это вопрос сложный, поскольку "Повесть" Курицына это литературное произведение, а не репортаж с места событий. Ясно одно — Дракула не одобрял фривольного женского поведения. Значит, не одобрял и намерений своих воинов касательно пойманных проституток. Однако Дракула не мог не понимать, что простого приказа оставить проституток в покое окажется недостаточно. Запретный плод сладок, и за всеми воинами не уследишь. То есть очень может быть, что Дракула приказал посадить тех женщин на кол ради укрепления дисциплины в своём войске. Зато Дракуле не пришлось казнить самих воинов, которые нарушили бы приказ, а ведь своих воинов он ценил куда больше чем разные трофеи.
С этой историей созвучен и отрывок из немецкого памфлета 1463 года, где говорится про то, как были захвачены в плен "самые красивые женщины и девственницы" брашовских краёв, и что "придворные" Дракулы просили отдать им красавиц, а Дракула вместо этого всех пленниц "изрубил".
Смущает только датировка события. В памфлете оно относится к 1462-му году, а не к 1460-му, однако Дракула в 1462 году уже не совершал походов в брашовские земли, поскольку был слишком занят противостоянием с турками. Значит, мы можем смело отнести эпизод к более ранним временам.
В поэме у Михаэля Бехайма об этом говорится более подробно, и всё очень напоминает историю с проститутками — особы женского пола, взятые в плен, становятся причиной того, что люди Дракулы готовы выйти из повиновения:
Красавиц множество в плену.
Из них избрать себе жену
не прочь иной придворный.
Не убивать просили дев,
чем привели владыку в гнев.
Дух чуя непокорный,
узрел врагов опасных
в тех, кто осмелился любить:
в куски велел он изрубить
капусту тел прекрасных.
Получается, что изначальная история преобразована немецкими сочинителями в пропагандистских целях. Во-первых, проститутки заменены приличными дамами и невинными девами, потому что гулящие женщины вызвали бы у средневекового читателя куда меньше сочувствия. Во-вторых, люди Дракулы тоже преобразились и горят праведным желанием заключить с красавицами брак, ведь если рассказывать о том, что Дракула помешал своим людям предаваться греху, на читателей это оказало бы совсем не тот эффект, который требовался.
Ещё раз подчеркну — немецкие сочинители ставили перед собой цель выстроить сюжет таким образом, чтобы Дракула оказался неправ. А ведь Дракула был прав с точки зрения своей эпохи и её культуры. Да, он заботился о своих людях, и об их моральном облике в том числе. По-своему, но заботился, ведь в Евангелии от Матфея сказано: "Если правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя".
Вызывает недоумение лишь тот факт, что ради душевного спасения воинов Дракулы пострадали не только женщины, но и "младенцы", то есть дети младше 7 лет. Это уже совсем не в логике Евангелия, поэтому возможно, что деталь на счёт детей, которых "к груди матерей привязали" является продуктом молвы, а не реальным фактом.
Поймите меня правильно — я никого не оправдываю. Я просто пытаюсь честно разобраться, что произошло после битвы Дракулы с Даном, а для этого надо понять логику той эпохи.
Если же мы будем смотреть на 15-й век с точки зрения нынешних представлений о правильном и неправильном, то никогда в том времени не разберёмся, и у нас получится картина, как в большинстве книг и статей о Дракуле. Мало кто пытается разобраться в мотивах его поступков — вместо этого исследователи просто перечисляют его "деяния", и получается образ эдакого маньяка, который периодически устраивает кровавую баню просто потому, что у него в голове что-то в очередной раз перемкнуло.
Я категорически против такого взгляда на Дракулу. У этого человека была своя логика. И кстати, слово "гуманизм" (т.е. "человеколюбие") было Дракуле известно. Он употребляет это слово в конце своей вассальной клятвы королю Ласло Постуму от 6 сентября 1456 года. Другое дело, что Дракула, хоть и жил в начале эпохи Возрождения, но принадлежал к православному миру и понимал слово "гуманизм" совсем не так, как понимали его идеологи эпохи Возрождения в Италии.
Для Дракулы любить людей означало спасать их души, потому что человек по представлению церкви тех времён являлся существом слабым, склонным ко злу больше, чем к добру. Из этого делался вывод, что с людьми надо обращаться построже для их же блага. А вот согласно идеям эпохи Возрождения человек как носитель искры Божьей был сам способен найти путь к свету, так что человека не следовало опекать и ограничивать.
Этот конфликт мировоззрений нашёл отражение даже в поэме Бехайма. Бехайм как человек, получивший воспитание в духе обновлённой идеи гуманизма, никак не мог понять, почему Дракула всех воспитывал и весьма жёстко, в то время как, по мнению Бехайма, воспитуемых следовало просто оставить в покое.
Реакция венгерского двора
Реакция венгерского королевского двора на все эти события весьма примечательна. Там, конечно, поохали, сказали "ужас-ужас", но думали при этом совсем о другом — о том, не станут ли военные действия Дракулы причиной массовых крестьянских волнений в Трансильвании.
Вот почему король Матьяш,
