И, однако же, в масонских ложах XVIII века собирается вся интеллигенция, вся верхушка общества. Почему? Что влекло их туда?
Конец XVII – первая половина XVIII века были переходным временем. Если двумя словами выразить суть эпохи, огрубляя и упрощая ее, то можно сказать, что именно тогда начала рушиться сама идея легитимных наследственных династий. Как ни смеялся над господином Журденом Мольер, господин Журден, а точнее, верткий Фигаро Бомарше твердо вознамерился занять в жизни подобающее ему место, потеснив бесчисленных графов Альмавива, разоряющихся или еще крепко стоящих на ногах, но плотной толпой занявших высшие ступени общественной лестницы и заставляющих всех прочих ждать – не десятилетиями даже, а веками, – чтобы перешагнуть со ступени на ступень. Воинская доблесть перестала чего-либо стоить перед мастерством крючкотворов-юристов, на смену блеску мечей и доспехов пришел блеск кружев и бриллиантов, рыцарство оставило поля боев и явилось на костюмированный бал. Степени посвящения превратились в табель о рангах. Прямого пути наверх не было.
И тогда господа Бомарше и иже с ним строят рядом с прежней общественной лестницей и параллельно ей другое сооружение, аналогичное по смыслу, но намного более эффективное по скорости: то ли лифт, то ли эскалатор, способный с фантастической скоростью вознести человека до звезд, дать ему огромную реальную власть, – если он, по мнению уже имеющих власть, того заслуживает. Этот эскалатор назывался масонством – просто потому, что его строительство началось на базе средневековых профессиональных объединений строителей. Впрочем, одновременно такая же работа велась и на базе союзов угольщиков (карбонарии), и на базе гражданской ландмилиции островов Средиземного моря (cosa nostra), и еще в десятках различных вариантов.
Случайно ли легендой и атрибутикой этого вселенского союза стали именно масонские, т.е. каменщические, архитектурные мифы? В каком-то отношении и случайно. Но, с другой стороны, символика сноса руин старого мира и строительства идеального города, города счастья, в котором будут жить те идеальные люди, которые его построят, понятна всем нам до сегодняшнего дня.
Масоны в принципе не делали в то время особого секрета из самого факта членства в организации. Почему же орден и тогда и сегодня считается «тайным»? Дело в том, что масоны имели сложную систему посвящений (градусов) и кроме официального, известного всем сочленам, градуса посвящения, у каждого масона был еще и негласный градус посвящения во внутренний орден, и вот его-то, свою степень действительного посвящения в тайны организации они обязаны были хранить в глубочайшей тайне. В каждом градусе посвященный получал строго определенную долю информации.
Изначально степеней рыцарских было три: паж, оруженосец и собственно рыцарь. Масоны воспроизвели эту иерархию. «Братья» трех первых степеней – ученики, товарищи и мастера – составляли ложи Св. Иоанна или символические ложи. Ученик должен был научиться чувствовать и понимать свои пороки; его задачей было научиться «работать, повиноваться, молчать». Товарищ изощрял свой разум, дабы уметь ощущать астральный план, «войти под крылья Шехины». Мастер должен быть готов в любую минуту и умереть, и убить. Достигший этой степени стоял на пороге «шотландского» масонства.
Почему эти ложи называются символическими? Да потому, что участие в подлинной масонской деятельности для них было чисто символическим и сводилось лишь к регулярным встречам да внесению средств в кассу ложи. Деньги, впрочем, были отнюдь не символические, а самые что ни на есть настоящие, а обязанность их вносить – важнейшей обязанностью члена ложи. «Не заграждай рта вола молотящего»96*Втор., 25:4.*, – говорит Писание. «О волах ли печется Господь?!»97*1 Кор., 9:9.* – комментирует эту мысль апостол Павел.
Братьи верны, продолжайте
Быть столпами всех работ,
Бодро Запад украшайте
И с трудов сбирайте плод.
Пусть вовеки раздается,
Пусть и в вечность понесется
Звук священных молотков,
Сила звука, сила слов.
Геральдическими цветами иоанновского масонства были золото и лазурь; отсюда первые три степени масонства назывались голубым масонством. Голубое масонство, однако, по определению масона Альберта Пайка, является
«только внешним двором или прихожей храма».
С четвертого градуса начиналось шотландское масонство; с четвертого же градуса исчезает и более или менее достоверная информация о деятельности лож: даже не все шотландские ложи, в отличие от иоанновских, известны нам. Три шотландских градуса имели продолжение (в зависимости от системы) в градусах рыцарских, тамплиерских или розенкрейцерских, которых достигали считанные единицы. Брат, посвященный в шотландские градусы, должен быть готов к борьбе за идеал, в том числе вооруженной, и к мученичеству за идею. Цветом шотландского масонства был красный, а девизом – «Победить или умереть».
Несмотря на прокламируемое обучение мастерами учеников, информация «сверху» к голубым масонам если и шла, то уж никак не в виде приказов или инструкций. Каждый волен был вести себя так, как было ему удобно и привычно; в свою очередь руководство ордена оставляло за собой право отбора тех людей, которые были способны к более напряженной и регламентированной интеллектуальной работе. В этом случае интерес самой масонской организации состоял в том, чтобы дать такому деятелю очередную порцию настоящей информации для повышения эффективности его работы. Это оформлялось как повышение его градуса, – но вовсе не обязательно об этом повышении узнавали его сочлены...
О том, что к масонской деятельности в то время были привлечены многие и многие интеллектуалы, может свидетельствовать Ложа Наук, основанная Лаландом в 1769 году (позже переименована в ложу Девяти сестер, т.е. муз). В этой ложе состояли Вольтер и Франклин, Кондорсе и Эли де Бомон, Дантон и Бриссо, Камилл Демулен и Кабанис, Парни и Шамфор, Де Лиль и Грез, Гудон и братья Монгольфье...
В 1771 году во Франции умер граф Клермонтский, мастер Клермонтского капитула. Новым гроссмейстером стал герцог Шартрский, впоследствии Орлеанский, кузен короля – Филипп Эгалитэ. Его заместителем был избран герцог Монморанси-Люксембургский. Гроссмейстером Великой шведской ложи стал брат короля герцог Зюдерманландский (с 1774 г.). Эти имена нам еще встретятся.
В России первую масонскую ложу – Нептуновское общество – учинил Петр I, вернувшись из первого же заграничного путешествия. Посвятил его в «Шотландскую степень св. Андрея»*К этому времени относится учреждение Петром I первого и высшего ордена Российской империи – Ордена св. апостола Андрея Первозванного, покровителя Шотландии.* братства Тамплиеров Кристофер Вренн, основатель английского масонства. Случилось это в Голландии. Мастером стула в ложе был Лефорт, первым надзирателем – Гордон, вторым – сам царь. В ложе состояли архиепископ Феофан Прокопович, адмирал флота Апраксин, Брюс, Фергюссон, князь Черкасский, Голицын, Меньшиков, Шереметев. Тайные заседания ложи проходили в Сухаревой башне.
Бурное развитие масонства в Европе началось с 1722 года, а в 1731-м, в царствование Анны Иоанновны, первые масонские ложи стали широко появляться в России. Провинциальным мастером России по конфирмации гроссмейстера Великой Лондонской ложи лорда Лопеля стал капитан Джон Филипс. Через десять лет его сменил генерал русской службы Джеймс Кейт. Масоны пели о нем:
...светом озаренный
Кейт к россиянам прибег;
Храм премудрости поставил,
Огнь священный здесь возжег...
При императрице Елисавете, известны ложа Скромности в Петербурге и ее дочерняя ложа Северной Звезды в Риге; впрочем, члены лож собирались редко и потаенным образом, иногда даже на чердаках (!). Неудивительно, если учесть, что тот же Кейт «по совместительству» был прусским шпионом.
Во второй трети века шотландский баронет Майкл Эндрью Рамсей, барон Г.В. фон Маршалл, член Тюбингенской масонской ложи, и, наконец, барон Готтхельф фон Хунд, член Парижской Клермонтской Коллегии, создают первый орден тамплиеров, и уже в 1765 году в Петербурге был основан рыцарский капитул тамплиеров во главе с немецким купцом Людером; как тамплиерские нам известны ложи Феникса в Петербурге и Меча в Риге. В 1768-1769 годах тамплиерская система усилиями доктора Штарка из Кенигсберга и барона Равена из Мекленбурга трансформируется в Клерикат – полукатолическую систему с церковными обрядами, постами, молитвами и таинствами. Принято считать, что о религии в привычном нам смысле слова в Клерикате речи не шло:
«...масонское сообщество было внеисповедным, а потому и члены его не могли, конечно, быть добрыми сынами какой-либо церкви с ее раз установленными ритуалами и точно указанной догматикой»,
