Матфея, 10: 5–6.
…город самарянский… – Самария – центральная область Палестины; она была населена потомками колонистов из разных областей Ассирийской державы, смешавшихся с остатками евреев, которые уцелели на территории Израильского царства, после того как оно было разгромлено ассирийцами, а население уведено в плен. Несмотря на то что и самаритяне исповедовали иудаизм, отношения между ними и евреями были враждебными.
Иафет — по Библии, один из трех сыновей патриарха Ноя, родоначальник народов, обитающих к северу от земли Израиля, в том числе – греков.
С. 585. …мы должны превзойти Антиохию. – Антиохия на реке Оронт была столицей провинции Сирии. Это был один из самых значительных городов эллинизированного Востока.
С. 586. Десятиградие – союз автономных городов в заиорданской части Северной Палестины, возникший в середине I в. до н. э. Авранитида – область, примыкавшая к Палестине с северо-востока.
Название этой страны означало: «край язычников»; она долго противилась господству иудеев… – После гибели Израильского царства и насильственного переселения евреев в Ассирию Галилея (Гелиль; это слово означает по-еврейски «круг») получила название Гелиль-га-гоим, то есть Земли народов, или Земли язычников. Впрочем, и до того число евреев в Галилее было невелико. Только в последние два века до нашей эры там образовалось устойчивое еврейское большинство.
С. 587. …даровало… права колоний. – Речь идет о так называемом италийском праве, которое начиная с первых лет империи получали некоторые провинциальные города. Это право предоставляло горожанам возможность самоуправления, свободу от подушной и поземельной податей и другие льготы.
С. 588. …священные сосуды, которые его пращур зарыл на священной горе Гаризим. – Гора Гаризим, с вершины которой Моисей повелел призвать благословения на весь народ, когда евреи наконец достигнут Земли обетованной, особенно чтилась самаритянами, которые воздвигли здесь храм (вероятно, в конце V в. до н. э.), три века спустя разрушенный еврейским князем-первосвященником Иоанном Гирканом. О священных сосудах этого храма и говорится здесь.
С. 594. Вся страна уже была однажды эллинизирована… – Речь идет, по-видимому, о политике насильственной эллинизации, которую проводили Селевкиды (см. прим. к с. 60).
…в горах Ефремовых… – На территории, которую некогда занимало «колено (племя) Ефремово»; это была гористая местность в срединной части страны.
С. 599. «Люби ближнего, как самого себя». – Левит, 19: 18.
…любить, как самого себя, надо не только ближнего, но и врага, и если тебя ударят по одной щеке, подставить и другую. – Евангелие от Матфея, 5: 43–47 и 38.
С. 605. Свинья из эпикурова стада – Гораций, «Послания», I, IV, 16.
Назорей. – В Ветхом Завете назореями называются люди, посвятившие себя богу. Значение этого слова в Новом Завете, где оно применяется к Иисусу, до сих пор точно не установлено. Известно лишь, что существовала иудео-христианская секта с таким названием.
С. 606. Аримафея – город в Палестине; точное местонахождение его неизвестно.
Благая весть – по-гречески «эуангели`а»; отсюда – «Евангелие».
С. 607. Осанна – искаженный на греческий лад еврейский молитвенный возглас, означающий «спаси же!».
Дарик — персидская золотая монета.
С. 608. «Помыслы сердца человеческого греховны от юности его» — Бытие, 8: 21. «Во грехе я был рожден и в скверне зачат матерью» – псалом 50, стих 7.
С. 618. Здесь некогда властвовали наместники фараонов, затем князья иебуситов… – На месте будущего Иерусалима еще в XV–XIV вв. до н. э. стоял укрепленный город, принадлежавший даннику египетского фараона. В более позднюю эпоху здесь находился город ханаанейского племени иебуситов.
С. 619. Безмерные жалобы Иеремии — Плач Иеремии, 1: 1–2; 4: 15; 2: 16 (цитата неточна).
«Да и да, согрешил я…» — слова из торжественной литургии в Судный день (день очищения).
С. 621. «Сын учить отца имеет право розгой» — Аристофан, «Облака», 1339–1340:
…нравственно и правильно Родному сыну избивать родителя. (Перевод А. И. Пиотровского)
С. 624. Диаспора – рассеяние (греч.), слово, которое соответствует еврейскому термину «галут» (изгнание), применявшемуся к евреям, живущим вне Палестины.
С. 630. «Сверх всего этого, сын мой, прими наставление…» — Екклезиаст, 12: 12.
…изгнал торговцев жертвенными предметами. – На первом (внешнем) дворе храма продавали жертвенных животных и сидели менялы. Особенно оживленными торговля и размен денег бывали в предпраздничные дни.
С. 631. …согласно словам пророка… – В Евангелии от Матфея, 21: 13, сказано, что Христос, изгоняя торгующих из храма, привел слова Исайи (56: 7): «Дом Мой дом молитвы наречется».
Христос — греческий перевод еврейского слова «мессия» (точнее – «машиах»), «помазанник», то есть «царь».
С. 634. Ездра — священник, переселившийся в середине V в. до н. э. из Вавилона в Палестину и возглавивший борьбу против ассимиляции, растворения в среде соседних народов, окружавших немногочисленную еврейскую общину Палестины. В частности, он требовал расторжения всех смешанных браков и изгнания иноплеменных жен и детей-полукровок. Неемия – приближенный персидского царя Артаксеркса I, назначенный наместником Иудеи и всемерно поддерживавший Ездру.
С. 635. …некий Павел. – Святой Павел, «апостол язычников»; судя по Новому Завету, он был самым ревностным из ревнителей раннего христианства и смелее всех шел на открытый разрыв с иудаизмом.
С. 649. Руфь – героиня одноименной книги, входящей в канон Ветхого Завета. После смерти свекра, мужа и брата мужа, переселившихся в Моав (страна к востоку от Мертвого моря) из Ханаана, моавитянка Руфь, не желая расставаться со свекровью, возвращающейся на родину, попадает в Вифлеем. Благодаря своей скромности и трудолюбию она «приобретает благоволение» Вооза, родственника своего свекра, и становится его женой. Родившийся у нее сын был дедом царя Давида.
Ягве… разгневался на Иону и наказал его… – Не желая проповедовать в ассирийском городе Ниневии, как повелел ему бог, пророк Иона бежал из Палестины морем, но по пути поднялась страшная буря, корабельщики кинули жребий, чтобы узнать, на кого из находящихся на борту гневается бог, жребий пал на Иону, и его бросили в море. Буря утихла, а пророка проглотил огромный кит и носил его в своей утробе три дня и три ночи, пока Иона не обратился к богу с молитвой и с обещанием
