Рот ослицы: Ашем наделил ослицу, которой предстояло везти на себе пророка Билама, способностью разговаривать на человеческом языке, чтобы осудить его за намеренье поехать и проклясть еврейский народ.
Радуга: Ашем предназначил радуге стать знаком завета между Ним и человечеством о том, что второй потоп не затопит землю.
Манна (по-еврейски ман): Ашем приготовил чудо с маном (небесной пищей), который сорок лет будет поддерживать сынов Израиля в пустыне.
Жезл: Ашем придумал для Моше чудодейственный жезл, при помощи которого тот сможет впоследствии совершать чудеса.
Шамир: так называлось червеобразное существо, обладавшее поразительной способностью расщеплять самые твердые скалы. С его помощью царь Шломо, как резцом, тесал камни для Бейт Амикдаша, построенного без применения железа. Ашем наделил шамира такой способностью при Сотворении, в Эрев Шабат.
Шрифт: буквы алфавита, алеф-бейт, который сам по себе обладает святостью, - неотъемлемый элемент Творения мира.
Гравировальный резец: Ашем придумал также первый инструмент для гравирования букв на камне.
Лухот: Ашем заранее припас скрижали, обладавшие чудесными свойствами, которые будут впоследствии дарованы еврейскому народу.
День седьмой: Шабат
"И на седьмой день завершил Б-г работу, которую Он сделал" (Берешит 2:2).
Кажется, что этот стих говорит нам, будто Ашем закончил Свой труд непосредственно на седьмой день. Но так ли это?
Царь приготовил хупу для своей дочери. Брачный полог был установлен и украшен цветами, были готовы яства для гостей, и музыканты уже начали играть. Кого же недоставало? Невесты! Только она могла придать смысл всем этим приготовлениям.
Так и мир - он был создан во всей красоте и совершенстве, но не хватало важнейшего элемента - Шабата, покоя! Только вместе с Шабатом в мир пришел покой. Именно покой и был создан Ашемом на седьмой день.
Тем не менее, мудрецы, переводившие по приказу царя Птоломея приведенный выше стих на греческий язык, опасались неверного толкования. Поэтому они, не сговариваясь, перевели так: "На шестой день завершил Б-г Свои труды, а на седьмой день отдыхал".
"И благословил Б-г седьмой день..." (Берешит 2:3)
Шабат был благословен превыше всех прочих дней недели. Вот в чем это благословение выразилось:
1. В пустыне евреи получали двойную порцию мана в каждый Эрев Шабат (накануне субботы), что обеспечивало их пищей на Шабат. Благословение лишней порцией мана - только одно из подтверждений Б-жественного поручительства в том, что Ашем возместит человеку все, что он потратит в честь Шабата.
2. На самом деле человеку не только компенсируются любые денежные затраты, которые может повлечь за собой соблюдение Шабата, но ко всему прочему - тот, кто чтит этот день, вознаграждается еще хорошей жизнью и богатством. Следующая история иллюстрирует это:
Р. Хия бар Аба рассказывал: "Как-то раз меня пригласили в дом одного богача. Стол вносили тридцать два человека, державшие его на шестнадцати шестах. Он был уставлен всеми яствами, которые только можно себе представить. Ребенок, специально нанятый хозяином, сидел в центре стола и провозглашал: "Ашему принадлежит земля и все ее изобилие" (Теилим 24:II) Таким способом хозяин дома напоминал о том, что его богатство принадлежит не ему, а Ашему, и поэтому не следует слишком его благодарить".
Р. Хия продолжал: "Я спросил хозяина: "Сын мой, каким образом заслужил ты такое богатство?" Он ответил: "Я был раньше мясником. Всякий раз, когда я видел действительно великолепное животное, я оставлял его на Шабат!"
И я сказал ему: "Да, не случайно стал ты таким богачом! Велика твоя добродетель.
В этой связи мидраш приводит широко известный рассказ о человеке, который тратил большие суммы денег на покупку рыбы в честь Шабата и был вознагражден тем, что однажды обнаружил в рыбьих внутренностях драгоценный камень.
3. Ашем благословил Шабат еще и вкусной едой.
Однажды в Шабат р. Йеуда пригласил на трапезу римского императора Антония. Еда была по дана холодной, но тем не менее, император нашел ее изысканной. В другой раз они вместе обедали будним днем, и еда была подана горячей. "Как так получилось, - спросил Антоний, - что пища, которую я ел у тебя в прошлый раз, была намного вкусней, хоть она и была холодной?"
- В той, что ты ешь сейчас, не хватает приправы, - объяснил р. Йеуда.
Изумленный император осведомился: "Разве есть такая приправа, которую тебе не может поставить императорская кухня?"
- Да, есть. Она называется Шабат!
4. Другое благословение Шабата заключается в том, что каждый седьмой день грешники в Геиноме получают передышку в пытках и наказаниях.
5. Ашем дал первому Шабату, завершившему Шесть Дней Творения, возвышенное благословение. На всем протяжении Шабата он даровал Адаму радость наслаждаться тем особенным светом, который был создан в первый день, а затем сокрыт. В виде особого субботнего благословения Адаму была дана возможность пользоваться этим светом тридцать шесть часов: двенадцать часов в Эрев Шабат и двадцать четыре часа в Шабат. Свет был постоянным, то есть он не прекращался даже в течение двенадцати ночных часов, так что в Шабат Адам не знал темноты. По этой причине Тора не говорит о Шабате тех слов, что о всех прочих днях: "И был вечер, и было утро".
Когда Шабат окончился, тот свет исчез и опустилась тьма. Адам не знал раньше темноты, и его охватил ужас. В отчаянии он прижал руки к лицу и застонал: " Горе мне! Должно быть, Ашем наказывает меня за мой грех".
Тогда Ашем дал Адаму два камня, показав, как добывать огонь. Получив в дар огонь, Адам вознес хвалу Ашему: "Борей меорей аэш" (Благословен Ты, Ашем, создавший огонь и все его цвета и оттенки). Мы повторяем это благословение каждый субботний вечер, потому что именно в это время был сотворен огонь.
В тот же Эрев Шабат, не прожив еще дня на свете, Адам согрешил, съев запретный плод. Он заслуживал немедленного наказания, но сам Шабат защитил его. "Властелин Вселенной, - обратился Шабат к Ашему, - никто в мире никогда не умирал. Совершишь ли Ты первое наказание в Шабат! Как согласуется это со святостью и благословениями, которыми Ты удостоил этот день?"
Адам, избавленный от Геинома благодаря Шабату, воскликнул: "Не напрасно благословил и освятил Ашем этот день!" Он стал петь гимн во славу Шабата, возглашая (Теилим 92) "Песнь и стихи на день субботний". Шабат сказал: "Ты поешь гимн мне? Давай лучше оба споем Ашему! Славить Ашема это и есть благо" (там же). Эти слова Адам сочинил, когда понял святость Шабата.
Как в Эрев Шабат был создан Адам и помещен в Ган Эден
Последний из шести дней Творения был первым днем месяца тишри.
Ашем собирался вылепить тело Адама. Вот как Он "работал":
" Чтобы изготовить руки и ноги Адама, Ашем набрал земли со всех частей света.
Для туловища Он взял земли Вавилонской.
Чтобы изготовить Адаму голову, самую важную часть человеческого тела, Он взял земли из Эрец Исраэль.
Ашем положил собранную землю на горе Мориа, где впоследствии будет находиться жертвенник Храма, смешал ее с водой, взятой со всех океанов мира, и из получившейся глины вылепил фигуру человека.
Пока тело Адама недвижно лежало на земле, Ашем провел перед его глазами образы всех его будущих потомков. Адам увидел Ноаха и всех праведников будущего, Авраама и всех людей, перешедших в еврейство, Ицхака и всех тех, кому придется испытать страдания, Иякова и всех будущих великих знатоков Торы, Моше и всех смиренных людей, Аарона и всех священников, Давида и всех будущих царей.
- Ты видел? - сказал Ашем. - Все эти святые люди произойдут от тебя!" Адам был польщен.
Для чего Ашем показал Адаму это видение? Для того, чтобы вселить в него мысль, что если он согрешит, то повредит не столько себе, сколько всем своим будущим потомкам. И действительно, потом, когда Адам согрешил, он изменил судьбу всех последующих поколений.
Еще один вопрос: почему Ашем явил перед Адамом все эти видения до того, как сделал его живым? Ответ в том, что до оживления Адам был способен к предвидению гораздо больше, чем после того, как вступил во владение своим земным телом.
В том же духе наши мудрецы утверждают, что до своего рождения ребенок знает всю Тору целиком. Как только душа его облекается в материальное тело и спускается в этот мир, он теряет способность держать в памяти то, что постиг ранее, и забывает Тору, которой его обучили. Но если так, то какой же вообще смысл в том, что его обучали Торе? - Поскольку его разум однажды достиг высот духа, то позже, при жизни, он сможет снова достичь того же.
Прежде чем оживить Адама, Ашем подумал: "Как Мне следует внести в него жизнь? Может, через рот? Я не могу так поступить, ибо он употребит свой рот для злословия. Через глаза? Нет, ибо он будет смотреть со злыми намерениями. И уши его тоже не подходят для того, чтобы душа вошла через них, ибо он будет слушать ими б-гохульства. Я изберу более подходящее отверстие ноздри. Через ноздри загрязненный воздух выходит наружу. Ноздри как бы очищают тело. Пусть через них в тело войдет душа.
