Андрей Коробейщиков - Городской охотник (Внутренняя сила и интуиция)

«Волчья Тропа» — «Путь Сердца» — так называют это мироощущение тайшины, сибирские «шаманы–волки». «Лунная Дорога» — именуют они состояние, когда открываются скрытые до этого возможности, позволяющие работать на несколько порядков динамичней, затрачивая на работу минимум времени, получая при этом максимально эффективный результат.

Так почему же сегодня в России, стране, которая хранит многообразное наследие древних народностей, берется за основу социокультурной модели обреченная на «информационное безумие» американская система взаимоотношений?

Японцы считают, что их историческая мифология основывается на древней культуре, привнесенной на японский материк кочевыми племенами из Азии. Японцы лишь модернизировали ее и окружили трепетным почтением и внимательным изучением. Почему же мы, наследники величайших традиций, не знаем даже поверхностной истории тех мест, в которых нам повезло родиться? Почему мы не используем эти возможности в нашей повседневной жизни? Почему мы надеваем на себя чужие маски, которые так уродливо смотрятся на нас и мешают нам полноценно жить?

Живя на Алтае, я с изумлением обнаружил, что древние славянские культы и отголоски скифских мистерий пересеклись на этой благословенной земле в замысловатый узор, позволяя людям прикоснуться к двум мирам, к двум различным культурам Европы и Азии. И именно в этих условиях для меня оказалось наиболее актуальным слияние логики и интуиции, бизнеса и магии. Именно в этих условиях тактика и стратегия «Волчьей Тропы» проявили себя как незаменимые условия веления Городской Охоты.

Двенадцать лет назад я вошел в этот загадочный и таинственный мир, скрытый в гуще дикой горной природы. Теперь для меня он ассоциируется еще и с современным городом. Суетливый поток автомобилей железной рекой наводнивший проспект. Навязчивая реклама, скрывающая в недрах разноцветных коллажей завуалированный призыв к не мотивируемым поступкам. Высокие здания из бетона и зеркального стекла, в многочисленных офисах которых идет сосредоточенная деловая деятельность, сопровождаемая стуком компьютерных клавиатур, жужжанием факсов и звонками мобильных телефонов. Город. Центр промышленной и интеллектуальной индустрии. Но теперь это тоже Мир «Волчьей Тропы». И я уверен: среди сотен тысяч людей населяющих этот бастион человеческого разума, есть несколько десятков, которые не только знают об этом Мире, но и активно используют его возможности. Интуиты. Городские Охотники… Люди, принадлежащие к особому мироощущению. Именно — мироощущению, потому что к внутренним силам невозможно приблизится, и уж тем более сознательно управлять ими, оставаясь на уровне прежнего восприятия, прежних реакций, прежнего уровня энергии… Я сам прошел через это, на протяжении многих лет формируя свое новое мироощущение, новые возможности. И только несколько лет назад, издав свой первый роман, в котором я в художественной форме описал некоторые аспекты загадочного мира шаманов «Тай — Шин», я столкнулся с невероятным интересом читателей к практической стороне этого древнего наследия. Это и послужило для меня решающим аргументом в проверке жизнеспособности той системы знаний, которую я создал для себя, стараясь социально адаптировать полученные навыки боевого и магического искусства шаманов, к тому образу жизни, который я выбрал, оставаясь жить в городской среде. Так я начал создавать семинарскую программу, в основу которой положена Интуиция, личная Неуязвимость, поиск истинной Цели в жизни, и реализация своих истинных Желаний. Но для того, чтобы внутреннее намерение этой программы было максимально проявлено, я начну с краткой предыстории. Итак, Мир «Волчьей Тропы»…

Впервые я прикоснулся к этому загадочному миру, будучи еще мальчиком, когда отец привез меня в небольшой домик, затерянный в предгорной тайге. Там я встретился с человеком, которого сейчас можно назвать модным в настоящее время словом «шаман». У этого названия есть несколько переводов: «мудрый человек», «тот, кто знает», «тот, кто ходит между мирами», «тот, кто владеет огнем духа». Безусловно, все эти определения я могу отнести и к этому человеку, но, пожалуй, более правильно было бы называть его «тайшин» — «свободный волк», «горный колдун», «воин–оборотень». Именно так называют себя монахи–отшельники, обитающие в сибирско–алтайских горных лесах, и причисляющие себя к Клану Волка, могущественному, но немногочисленному обществу, возникшему в далеком прошлом, пропитанным тьмой и тенями, связанным с магией скифов и тайнами шаманских культов.

«Тай — Шин». Хранители священного края, «серые шаманы» почитающие Белого Волка. Хозяина Алтая. О них нет упоминаний в официальной истории, потому что в основу своей деятельности они положили постулат о полной тайне в отношении всех аспектов их существования, и в частности, в отношении практикуемого ими загадочного «Иту — Тай» — «Учения о Двух Силах». И только в 1999 году патриархи «Тай — Шин», впервые в истории своего Клана, позволили людям узнать о себе и о некоторых аспектах искусства практикуемого ими.

Но, два десятка лет назад, я и не предполагал, что мне выпадет одна из ключевых ролей в этой грандиозной мистерии, берущей свое начало много сотен лет назад, в прошлом, наполненном беспрестанными войнами и переделом зон влияний. Именно в таких условиях и зарождалось «Тай — Шин» на Алтае. Гонения на шаманов и постоянная смена воинствующих правителей, все это послужило толчком к созданию крайне эффективной системы развития сверхчувственного восприятия, как воздух необходимого в то время загадочным лесным «духам–волкам» для выживания. Но, оказалось, что данная культура не потеряла своей актуальности и в настоящее время. Более того, она стала даже более востребована в условиях невероятной социальной динамики, обострившей все проблемы человечества, вставшего перед лицом новой глобальной угрозы, превосходящей по своим разрушительным параметрам даже войны и стихийные бедствия. Но шаманизм, не смотря на свой могущественный потенциал,

страшит современного обывателя. В языческих мистериях современному городскому жителю мерещится если не погибель христианской души, прикоснувшейся к древнему ведовству, то подозрительные трансовые техники, чреватые необратимыми последствиями для психики. Но что плохого может быть в том, если человек видит живое сознание во всем что окружает его? Это плохо, если человек проявляет уважение к Силам, действующим в Природе? Разве это грех, если человек благодарит невидимых духов за покровительство, защиту, здоровье, удачную охоту? Атавизм, мракобесие, пережитки прошлого? Но уже современная волновая биофизика подтверждает, что все окружающее нас излучает энергию. Просто человек излучает один пакет волн с определенной частотой, а, скажем, дерево, совершенно другой частотный пакет, который человек просто не умеет воспринимать. Но это не значит, что дерево является примитивным биологическим образованием, предназначенное человеку для строительства и отопления его жилищ, производства бумаги и вязки банных веников. Шаманы считают, что деревья живые и в них живут невидимые духи, с которыми можно вступать в переговоры. Биофизики также утверждают, что деревья обладают сознанием, они полностью осознают все происходящее с ними и очень мучительно переживают физическую гибель. Вода является структурой, которая может чувствовать, и реагировать даже на мысли человека, не говоря уже о его словах. Цветы могут даже узнавать человека, который общается с ними. И только большинство обывателей ежедневно проходят мимо деревьев и цветочных клумб, фонтанов и водоемов, и им и в голову не приходит мысль, что рядом с ними существует параллельная жизнь со своими законами, порядками и особенностями развития. А ведь нужно просто увеличить спектр воспринимаемых частот, и тогда человеку откроется совершенно другой мир. Мир, в котором животные разговаривают, невидимые духи открывают потрясающие тайны, вода и огонь оживают, а привычные вещи начинают вести себя непредсказуемым образом. Мир, в котором есть волшебники и эльфы, драконы и воины, великаны и гномы. Скептически настроенный читатель скажет, что такой мир открывается преимущественно шизофреникам во время обострения психического недуга. Но это слишком примитивный, навязанный нам взгляд на вещи, призванный клеймить отклонениями все, что не вписывается в деятельность левого полушария. И даже страшно себе представить, сколько перемолотила государственная система величайших гениев современности, видящих мир гораздо шире и разнообразнее, нежели это делает подавляющее большинство представителей человеческого сообщества. Во времена СССР психобольницы были одним из самых простых способов нейтрализовать Экзота. Ведь что может быть проще, чем объявить человека ненормальным? Особенно, если он утверждает, что слышит голоса или видит то, чего не видят окружающие его товарищи. Ведь до сих пор, с точки зрения психиатрии, одним из симптомов психического отклонения или заболевания, является проявление возможностей экстрасенсорного восприятия (в частности — телепатия, интуиция, поктолопия). Круг замыкается. Общество понимает, что NAS уничтожает его подобно невидимой раковой опухоли, неотвратимо и стремительно, но побороть свою защитную инерцию, сломать сотнями лет выстраиваемые барьеры, и перейти к иному способу восприятия Общество еще не может. И поэтому единственными массовыми судорожными попытками хоть как–то смягчить напряжение разума для большинства подконтрольных Эгрегору людей, остаются религия и примитивные средства психофизической релаксации: алкоголь, наркотики, фармакологические препараты, секс. Но эффект от подобных методов минимален, они не приносят желаемого результата в силу того, что религия вырождается, теряя свою глубокую мистическую суть и оставляя людям только те аспекты, которые не выходят за рамки действия подверженного NAS левого полушария, а релаксанты оказывают грубое и, в конечном итоге, разрушительное воздействие как на тело, так и на психику, получающую лишь иллюзорное расслабление от невероятной информационной перегруженности нервной системы. Поэтому, сейчас настает такой момент, когда шаманы могут выйти из тени, которая скрывала их от пристального ока Эгрегора, и начать совершенно уникальную мистерию по налаживанию взаимоотношений с системой, которая веками преследовала их, и которая теперь просто вынуждена обратить внимание на те возможности, которые языческие Экзоты обрели в результате практики своего мировосприятия.