Прежде чем идти дальше, я хочу предложить вашему вниманию одно простое упражнение. Не откладывайте его на потом. Замечайте, как один из Ликов уволит вас в сторону, говоря, что можно сделать это упражнение после прочтения книги, или вообще можно его не делать. Конечно можно! Но мы начали охоту… Я уже стою на опушке таежной чаши, готовясь шагнуть в непроходимый лес и исчезнуть в нем. Если вы приняли решение поохотиться со мной, не откладывайте это на потом. Потом вы вряд ли сможете разглядеть меня в зеленом океане деревьев, кустов и мшистых полян. Потому что я стану частью леса, сольюсь с ним, будучи невидимым. Поверьте, я много раз делал это в реальной тайге, и знаю, что этот же закон срабатывает в тайге нашего внутреннего пространства. Охота очень ответственное мероприятие, и ему нужно отдаваться целиком и полностью. Быть «здесь и сейчас», потому что лес не принимает людей, которые размышляют о деревьях, но не видят их. Поэтому, раз уж вы читаете сейчас эту книгу, не откладывайте свою охоту. Конечно, вы можете поохотиться как–нибудь потом, но моя практика показывает, что это «потом» не наступит никогда, потому что это одна из стандартных уловок нашего ума — увести наше осознающее «Я» в неопределенную область, где оно заблудится в своих оценках и сомнениях. Да и читать о чужих охотах, на мой взгляд, намного скучнее, чем начать свою собственную. Мы привыкли делать это постоянно. Возможно, настало время перейти к активной фазе собственного взаимоотношения с миром. Если мы охотимся вместе, то идем дальше.
Прямо сейчас составьте список из пяти самых основных дел, которые вам необходимо сделать в течение последующих двух дней. Просто напишите на бумаге те важные для вас мероприятия, которые обязательно должны быть выполнены в указанный срок. Это может быть посещение чьего–нибудь дня рождения, покупка машины, встреча с определенным человеком… Все что угодно. Написали? Тогда отложите этот список в сторону. Мы же возвращаемся к теме страха смерти.
«Кто побежит от страха, тот попадет в яму страха еще большего».
Библия.
На семинарах я часто даю очень простое упражнение: беседа в парах относительно своих самых сильных страхов. И вот в чем парадокс — звучат самые нелепые и поверхностные страхи, но практически никогда никто не говорит о страхе смерти. Более того, практически все говорят о том, что не боятся смерти. Боятся переходить дорогу или оставаться на ночь без света, бояться своего начальника или знакомиться с симпатичными девушками, а смерти не боятся! Попадаются и те, кто гордо, или наоборот, этак отстранение заявляют — «Я ничего не боюсь. Да–да, НИЧЕГО не боюсь…».
Чувствуете, как сознание отворачивается от признания своих страхов, или маскирует их поверхностной и полной ерундой?
При прочтении книги Корецкого ««Привести в исполнение», где рассказывается о деятельности спецгруппы приводящей в исполнение смертные приговоры, на меня особое впечатление произвел один эпизод. Когда несколько профессиональных тюремных конвоиров с огромным трудом справляются с матерым преступником, которого им необходимо было перевезти на место исполнения смертного приговора. Это был настоящий зверь криминального мира: агрессия, полное пренебрежение морали, нечувствительность к боли, зубодробительные навыки — все это приговоренный демонстрировал еще за несколько часов до своей смерти. Но когда его завели в мрачный подвал и подвели к самому месту ликвидации, присыпанному опилками впитывающими кровь, и он понял что это финал, его реакции оказались весьма далекими от тех, которыми он снискал себе славу одного из самых жестоких и бесстрашных бандитов города. Полная потеря воли, паралич конечностей, расслабление гладкой и шероховатой мускулатуры, со всеми вытекающими последствиями, судорожные невнятные мольбы о пощаде… К сожалению, чем глубже мы прячем в себе наши страхи, тем сильнее они бьют по нашему сознанию, когда сталкиваются напрямую с объектом, имеющим отношение к их образованию. Это подобно скрученной пружине: чем сильнее мы ее сжимаем, тем сильнее она раскручивается впоследствии. Но сознание продолжает закручивать пружины в наши тела, создавая колоссальное внутренне напряжение. На поверхности же обычно лежат самые незначительные страхи, о которых сознание даже может подискутировать. Очень интересно наблюдать, как люди увлеченно рассказывают друг другу о своих «ужасах». Но стоит предложить им более фундаментальную тему для обсуждения, такую как страх смерти, энтузиазм сразу идет на убыль, сознание плавно уходит в сторону под любым благовидным предлогом. А ведь в некоторых эзотерических культурах распространена даже медитация на местах захоронения. Человек погружается в свой страх и переживая его открывает для себя новое мировосприятие. Ведь страх смерти сродни корню большого дерева: они уходят глубоко под землю, а на поверхности — ствол с десятками или сотнями ветвей и веточек. Срезать эти веточки можно сколько угодно, можно даже набраться сил и спилить сам ствол, но корни останутся невредимыми, продолжая втягивать в себя влагу из почвы на расстоянии десятков метров. Поэтому, тайшины решили все упростить, но без излишеств, без некротических ритуалов и кладбищенских медитаций. Однако для смерти они решили подобрать новое качество, новую оценку.
Вы спросите, как можно считать смерть позитивным актом? Очень даже просто. Можно считать, можно не считать — в конечном счете, ничего не изменится, вот только те мгновения жизни, которые обычно отравлены страхом смерти, можно превратить в насыщенную позитивными переживаниями жизнь. Кто–нибудь смог обмануть смерть? Вы лично знаете таких людей? Согласно канонам, даже Христос и Будда прошли через нее. Так есть ли смысл бояться того, что фактически уже неизбежно произошло? Бояться, нет. Но размышлять об этом необходимо, ибо только тогда мы сможем полноценно жить, ощущая ценность каждой секунды.
Смерть превозмочь невозможно, но возможно превратить ее в своего самого мудрого учителя, который будет наполнять нашу жизнь невероятными ощущениями. Виртуальное же бегство от осознания смерти создает иллюзию того, что жить мы будем, если не вечно, то хотя бы очень долго. А когда придет смерть, то и думать об этом не стоит. Подобное отношение позволяет нам откладывать нашу полноценную жизнь на «потом», забывая, что это «потом» может никогда не наступить. Как сказал один очень известный персонаж из «Мастера и Маргариты»: «Да, человек смертен, но это было бы еще полбеды. Плохо то, что он иногда внезапно смертен, вот в чем фокус! И вообще не может сказать, что он будет делать в сегодняшний вечер».
Давайте сделаем еще одно небольшое упражнение. Составьте еще один список из пяти важных дел на последующие два дня. Но укажите в нем те дела, которые вы стали бы делать, если бы знали, что жить вам осталось всего два дня. Ведь ежедневно в мире гибнут тысячи людей. Землетрясения, несчастные случаи, болезни, террористические акты… Мы привыкли думать, что это происходит «где–то», не с нами. Но в условиях обострившихся социальных и геологических проблем, у нас не может быть уверенности в завтрашнем дне. Осознайте это, и подойдите к составлению списка не поверхностно и формально, а так, как если бы это действительно были последние дни в вашей жизни.
Предвижу стандартную реакцию: большинство людей не хотят ни в коем случае создавать подобные мыслеформы в своем воображении, опасаясь притянуть, к себе эту ситуацию. Стандартная защита ума. Теперь вы знаете об этом. Поверьте, ваша Судьба состоит из такого сплетения невидимых нитей, что мысль о смерти не приблизит ее ни на секунду раньше положенного срока. Но эта мысль может изменить вашу жизнь в течение этого срока, сколько бы времени ни осталось. Итак, вы готовы?
Теперь сравните список, который вы написали недавно, и список, который составили сейчас. Насколько они совпадают? Если совпадения есть и их много, вы либо счастливый человек, либо были не до конца честны сами с собой. Если же списки в значительной мере разнятся, у вас есть уникальная возможность остановить тягучую инерцию своей жизни и задуматься о ее ценности и скоротечности. Вы думаете, что второй список является не более чем теоретической моделью, а первый отражает реальную ситуацию, с которой вам придется иметь дело в течение последующих дней? Но здесь идет речь не о том, что будет. Ведь мы на самом деле не можем этого знать. Речь идет об отношении. Два разных взгляда на одну и ту же неопределенную ситуацию длиной в два дня, и два разных отношения к этой ситуации. Теперь, находясь в точке, из которой исходят эти два вектора, мы можем выбирать, в каком направлении двигаться. Смерть великий трансформатор. Она меняет все. Даже одна мысль о ней может изменить наше осознание и всю нашу жизнь. Теперь вы понимаете, почему наш статичный ум, зацикленный на безопасности и получении наслаждения, так тщательно избегает всего, что связано со смертью? Какое это колоссальное напряжение — пытаться контролировать весь мир! Нас буквально разносит изнутри, настолько мы перегрузили отрицательными оценками и бегством от них свое внутреннее пространство.
