Ознакомительная версия.
В последние десятилетия двадцатого века классическая вертикальная модель французского города была сломана. Геттоизация совершилась в европейских городах только в 20-веке несколько раз ещё в 1960-е годы у обеспеченных семей среднего класса (то что феодалы жили в замках, а миллионеры в виллах и до этого, доказывать не приходится: ясно) появилась мода удаляться на жительство в богатые предместья городов, курсируя со службы на службу ежедневно в автомобиле. Богачи и средний класс выселились на время из городов. Однако неудобства подобной жизни на колёсах были очевидны и где-то через десятилетие обеспеченные господа вернулись в города (В многонациональной Америке национальные меньшинство всегда проявляли тенденцию селиться, каждое, в своём национальном гетто. И там обычно перерабатывало и стояло, как тина на болоте, национальное время: китайское или итальянское, но эмигрантское, потому всегда отстающее от страны исторической Родины и от страны проживания. Наконец, центр города всегда был дороже, престижнее и в нём всё-таки закреплялись богатые, в своём гетто. Над центром сияла современность).
Около 1980 года бурными темпами началась вдруг стремительная «джентрификация» (от слова gentry — того же корня что и джентльмен) больших городов мира. В частности, после периодов финансового упадка в 70-х годах, New York City и Paris стали в 80-е стремительно расти и богатеть, применив одну и ту же схему. Городская земля застраивалась дорогими престижными домами, квартиры в которых были доступны только богатым. Под безжалостным финансовым давлением «джентрификации» все островки бедности, все гетто ликвидировались и бедные вышвыривались туда, где они способны оплатить rent, всё дальше и дальше от центра, а затем и за пределы города. В последнее десятилетие 20-го века Paris был окружён кольцом всё более и более бедных по мере удаления от города поселений, лабиринтом жилых построек, городов-спутников, переходящих друг в друга. Там вынуждено живут белые бедняки, соседствуя с арабами, чёрными, другими нацменьшинствами и с социально не преуспевшими индивидуумами, жертвами болезней, бывшими преступниками и просто неудачниками. Сегодня Paris находится в кольце этих злых поселений. Разумеется в домах какого-нибудь Говна-Sur-Seine (Говна на Сене) царит действительность 1950-х годов, социальной неудовлетворённости, злобы, бедности, а главное чувства своей неполноценности, удалённости от цивилизации. Там бушует под пеплом будней пылающая магма страстей и по всем социальным законам она должна залить Париж. И ему подобные города. Banlieu называются эти места, т. е. место (lieu) куда добираются на ban(е) — на железной дороге. Ban привозит по субботам в Париж варваров. Подобная ситуация сложилась и в Манхеттене в центре Нью-Йорка, где нечего и думать поселиться бедняку (Начинающему писателю, предположим. Мой герой Эдичка жил в центре Нью-Йорк Сити но в 1976 году в период Депрессии города).
Вот теперь, вооружённые этими наблюдениями и концепциями, давайте поглядим на Россию. У нас есть две столицы Москва и Санкт-Петербург. Если "Белый дом", улица Тверская и ещё пару районов Москвы живут в 21 веке, то Санкт-Петербург добрался до семидесятых. (Санкт-Петербург годится на роль столицы более, чем Москва. Несмотря на наличие в Москве Кремля. Питер — державный город и только на Дворцовой площади можно почувствовать русское государство: Абсолютизм похожий на французский. И только на Дворцовой возможно принимать парады.) Помимо этого есть несколько областных городов: Екатеринбург, Красноярск, Ростов-на-Дону в первую очередь, где тихо и спокойно, как в Чикаго торжествуют 60-е годы, даже замахиваясь на начало 70-х. Подавляющее же большинство областных городов тихо кемарят на рубеже 59 и 60 года. Мелкие же городки (среди них есть и областные, самые зачуханные) ползают в варварстве послевоенном, в дикости нравов, в милицейском провинциальном палачестве, увязли в своей картошке и грязи. А что творится в деревнях, особенно в далёких от центра цивилизации! Там 17 век! Теле-репортаж Марины Добровольской, журналистки из г. Красоярска, заснят в глуби красноярского края, чудовищная история о девушке, посаженной матерью на цепь, изнасилованной пьяными гостями, обморозившей конечности, ампутированной, матерью ребёнка, также сидевшего на цепи — чудовищное свидетельство. Царящих на окраине нашей державы нравов (телевидение, о Боже мой, конечно соединяет как и железная дорога, Россию узами нравственно психологических коллизий. Но это нравственность передач «Криминал» и "Дорожный патруль"!)
Получается, что в одно время, географически на территориальном пространстве одной страны проживают группы людей различных психологических эпох. Да. И эти группы крайне устойчивы. Несмотря на однообразное образование в советских школах, на одни и те же книги в библиотеках, на те же программы радио и телевидения, — большинство граждан России несовременны. Помимо уже упоминавшейся нами удалённости от культурных центров, а в России с её пространствами это хроническая удалённость, несовременность объясняется и другими важными факторами так безусловно она усугубляется принадлежностью к старшим возрастным группам. Так предсказуемо несовременны пенсионеры. Есть социальные классы более несовременные чем другие. Разнорабочие конечно же всегда будут отставать в современности от профессоров. Хотя конечно средний советский профессор на многие световые годы отстаёт по современности от своего французского или английского коллеги. Безусловно православие куда более дряхлая, несовременная и социально неинтересная нединамичная религия ем католицизм и даже чем мусульманская религия.
Есть несовременность, отсталость от основного mainstream (течения) цивилизации можно называть в просторечии «деревенскость», то большая часть россиян — деревенские ребята несмотря на кожаные куртки и джинсы западного покроя, пиджаки и даже галстуки — их представление о мире — это представление неразвитых людей. В последние несколько десятилетий советской власти в России успела сформироваться своя мелкобуржуазная свинская субцивилизация на основе популярных бытовых фильмов "Бриллиантовая рука" какая-нибудь или "Иван Васильевич меняет профессию" где герои кидаются чёрной икрой и под довольный хохот зала. А главные герои — управдом и жулик (Ну скажем для сравнения фашизм, а потом III Рейх сформировались на базе опер Вагнера, а коммунизм на базе исторической мифологии типа "Броненосца Потемкина".
Россияне уже пятнадцать лет смотрят ежевечернее фильмы мирового кино, в том числе и новейшие, но понимают их как-то по-своему. Я например, заметил что мои несколько сокамерников сменившихся за время пребывания за решёткой, смеются в тех местах фильмов, где совсем не смешно. Вряд ли тут дело во мне, или в отсутствии у меня чувства юмора или в присутствии у меня чувства юмора разительно отличающегося от других. Дело в том что у нас разные глаза, мы видим разное, я и они.
К чему ведёт несовременность сознания, отсталость по исторической фазе? Ну в случае истории девушки на цепи в Красноярском крае мы видим что к обыкновенной средневековой жестокости. (Среди посещавших далёкую заимку был и милицейский чин, — приезжал охотиться). Для государственных деятелей, для аналитиков, — несовременность это непонимание современного мира, и как следствие — тяжёлые ошибки во внешней и во внутренней политике государств, ведущие к столкновениям, к краху государств. Простого человека в его несовременное сознание запросто вед1 т к беспомощной слепоте. Вместо многообразия конфликтов, борьбы многочисленных интересов он видит мир, где за каждым кустом притаился жид или масон, или коммунист или демократ, — как причина всех зол. В России даже антисемитизм дряхлый образца конца 19 века, времён дела Бейлиса. Несовременность мировоззрения русского человека ведёт к тому, что общество не может распознать своих реальных врагов. В конечном счёте междоусобица и поражение ждут несовременный деревенский народ, он будет махаться топором с призраками. Вообще нет зрелища более печального, чем непонимающий народ. Такой народ глуп, как стадо коров.
Быть современным, в данном случае имеется ввиду: не требование надевать жёлтый пиджак, если в жёлтых ходит Европа, или ездить только в иномарке, как раз таких современных индивидуумов в России достаточно. Речь идёт о развитом понимании мира, о свежей здоровой морали, чуждой любви предрассудков, о здравом понимании факта, что человек — временное воинственное животное, и собравшись волею случая в храбрые и менее храбрые группы он воюет на сцене Истории. Приблизительно так!
Что можно добавить к сказанному? Что парадоксально близко порою бок о бок существуют миры, разделённые временем и качеством жизни, радикально противоположные друг другу. Так на 5-ой авеню у 93-й стрит, закончила жизнь Жаклин Онассис, — вдова президента Кеннеди. Уже через 17 блоков коротких домов, в каких-нибудь десяти минутах ходьбы, на уровне 110-й стрит, заканчивается Централ парк и начинается Гарлем. Мир богатых сливок нью-йоркского общества (на 5-й авеню вплоть до 100-й улицы редкий дом обходится без швейцара с галстуком) и мир негритянского гетто сосуществовали бок о бок. Говорят жадные руки риэлтеров добрались сейчас и до Гарлема, и его как сыр подгрызают с краёв новостройки, но уверен, подобная ситуация готова образоваться где угодно.
Ознакомительная версия.
